独处不是孤立，是为了有更多的时空，将身、口、意投入修养；使得自己不至沦于智慧的贫穷，做一个同于凡俗的出世行者。
孤立是消沉的意识型态，往往只是为了逃避一些什么，认真的时刻，几乎等于零；其实，处于这种型态的人，究竟起来，很可能连自己都不知道答案，甚而至问题之所在！
因此，“什么”的“疑”，“究竟”的“知”，加起来才有“觉”的机会；否则，生活中拥有的只是罔措的迷惑。
随缘不是攀缘，攀缘是有所为，随缘是有所不为；身为出世行者，于家业的责任，原就不可以舍弃众生，必须饶益众生。
饶益于“有所”是“功德”，不攀缘是无分别心，以功德饶益众生必须随缘；因此，出世行者荷担如来家业，少不了随众生缘，以如来功德而与之饶益。
功德来自修养，修养的内容是“觉”为标的；欲使如来功德而能饶益，必须化如来的而成为自己的，也就是吸收而后消化，方能圆成力用；所谓融会贯通，圆满具足，正是来自正勤的修养？！
因此，出世行者的两件事：
独处，利用时空修养般若波罗蜜。
随缘，饶益功德从事檀那波罗蜜。
想一想，做了多少，无论是于己于他。切莫空过。、饶益于“有所”是“功德”，不攀缘是无分别心，以功德饶益众生必须随缘；因此，出世行者荷担如来家业，少不了随众生缘，以如来功德而与之饶益。
功德来自修养，修养的内容是“觉”为标的；欲使如来功德而能饶益，必须化如来的而成为自己的，也就是吸收而后消化，方能圆成力用；所谓融会贯通，圆满具足，正是来自正勤的修养？！
因此，出世行者的两件事：
独处，利用时空修养般若波罗蜜。
随缘，饶益功德从事檀那波罗蜜。
想一想，做了多少，无论是于己于他。切莫空过。
孤立是消沉的意识型态，往往只是为了逃避一些什么，认真的时刻，几乎等于零；其实，处于这种型态的人，究竟起来，很可能连自己都不知道答案，甚而至问题之所在！
因此，“什么”的“疑”，“究竟”的“知”，加起来才有“觉”的机会；否则，生活中拥有的只是罔措的迷惑。
随缘不是攀缘，攀缘是有所为，随缘是有所不为；身为出世行者，于家业的责任，原就不可以舍弃众生，必须饶益众生。
饶益于“有所”是“功德”，不攀缘是无分别心，以功德饶益众生必须随缘；因此，出世行者荷担如来家业，少不了随众生缘，以如来功德而与之饶益。
功德来自修养，修养的内容是“觉”为标的；欲使如来功德而能饶益，必须化如来的而成为自己的，也就是吸收而后消化，方能圆成力用；所谓融会贯通，圆满具足，正是来自正勤的修养？！
因此，出世行者的两件事：
独处，利用时空修养般若波罗蜜。
随缘，饶益功德从事檀那波罗蜜。
想一想，做了多少，无论是于己于他。切莫空过。、饶益于“有所”是“功德”，不攀缘是无分别心，以功德饶益众生必须随缘；因此，出世行者荷担如来家业，少不了随众生缘，以如来功德而与之饶益。
功德来自修养，修养的内容是“觉”为标的；欲使如来功德而能饶益，必须化如来的而成为自己的，也就是吸收而后消化，方能圆成力用；所谓融会贯通，圆满具足，正是来自正勤的修养？！
因此，出世行者的两件事：
独处，利用时空修养般若波罗蜜。
随缘，饶益功德从事檀那波罗蜜。
想一想，做了多少，无论是于己于他。切莫空过。
