身、口、意，是人造作之本，造作的原动力，是自我的情识作用；情识缘起于欲，欲缘起于贪，贪的内容，不外财、色、名、食、睡。
情识的发动，相应于外的，依色尘缘境而变化，相应于内的，依记忆经验而变化；不同的变化因缘，形成不同的作用；但是，无论如何的不同，总归都是“人”的堪忍之苦果。
然而，人，个个从情识而来，随情识而去，短短的几十年，为情识，销磨殆尽；幸亏，佛陀降世，慈愍众生，广弘觉悟之道。谓：
情识，虽然为贪欲所迷惑，若能把握住情识的变化，转有欲的迷惑，成无欲的觉悟；那么，情识的作用，便可以化业我而为道我，必能入达阿耨多罗三藐三菩提的胜境地。
如是行者，方称如法的学佛沙门，所拥有的，必然是：
常住于自在的出离情识。
行舍于众生的饶益功德。
于时空中畅通无碍。
于弘愿寂默能仁。
同道们！学佛须信佛，信佛须修行；唯有老实修行，才能成就佛道。尤其是身为僧伽者，不仅要毕生将自我投入修行，更须以所有修行功德，也就是修行的知识经验，帮助自己以外的他，或者是她；而且，必须是佛陀的觉悟之法，不是自我的意识内涵。
情识的发动，相应于外的，依色尘缘境而变化，相应于内的，依记忆经验而变化；不同的变化因缘，形成不同的作用；但是，无论如何的不同，总归都是“人”的堪忍之苦果。
然而，人，个个从情识而来，随情识而去，短短的几十年，为情识，销磨殆尽；幸亏，佛陀降世，慈愍众生，广弘觉悟之道。谓：
情识，虽然为贪欲所迷惑，若能把握住情识的变化，转有欲的迷惑，成无欲的觉悟；那么，情识的作用，便可以化业我而为道我，必能入达阿耨多罗三藐三菩提的胜境地。
如是行者，方称如法的学佛沙门，所拥有的，必然是：
常住于自在的出离情识。
行舍于众生的饶益功德。
于时空中畅通无碍。
于弘愿寂默能仁。
同道们！学佛须信佛，信佛须修行；唯有老实修行，才能成就佛道。尤其是身为僧伽者，不仅要毕生将自我投入修行，更须以所有修行功德，也就是修行的知识经验，帮助自己以外的他，或者是她；而且，必须是佛陀的觉悟之法，不是自我的意识内涵。
