第一卷 前苏格拉底哲学 第一章 希腊文明的兴起
关键词：神学，埃及（死后，喜克索斯人），巴比伦（穷兵黩武，苏玛连人，马尔杜克），克里特文明，米诺文化，迈锡尼文化（演变），荷马史诗。牧神潘，巴库斯（狄奥尼索斯），幼底披里《酒神》。奥尔弗斯教派（宗教主义者的信奉，理性主义者不屑）。

第二章 米利都学派
第一位哲学家：泰勒斯。水是万物之源。希腊七哲之一。小亚细亚的米利都人。科学家。粗糙但有引导作用。
米利都派的第二位哲学家：阿那克西曼德。万物简单的元质，但不是水。接近真相。正义的观念。最深刻的希腊信仰。有一种永恒的运动，就是世界的起源。

米利都学派的第三位哲学家：阿那克西美尼。基质是气，灵魂是气。大地是圆盘形状，在古代比阿那克西曼德受推崇，而在近代则相反。
米利都学派：科学的假说。没有提出任何道德观念和神人同体。

第三章：毕达哥拉斯
是有生民以来对人类思想影响最大的人之一。
数学，自证明式的演义推论的意义上的数学，就是自他而始的。
数学对哲学的影响一向都是深刻又不幸的。
萨摩岛。前523年。是米利都的商业竞争者。波吕克拉底。僭主。艺术的保护主，建筑。安那克里昂。毕达哥拉斯不喜欢。
真理和荒诞的混合。
康福德（《从宗教到哲学》）说，在他看来，"毕达哥拉斯代表着我们所认为与科学倾向相对立的那种神秘传统的主潮。"他认为巴门尼德——他称之为"逻辑的发现者"——"是毕达哥拉斯的一个支派，而柏拉图本人则从意大利哲学获得了他的灵感的主要来源"。

既有人，又有神，还有像毕达哥拉斯这样的生物。
神秘主义和理性主义的结合。
灵魂不朽，循环再生。财产共有。集体。
万物都是数。勾股定理。

几何学对于哲学与科学方法的影响一直是深远的。希腊人所建立的几何学是从自明的、或者被认为是自明的公理出发，根据演绎的推理前进，而达到那些远不是自明的定理。公理和定理被认为对于实际空间是真确的，而实际空间又是经验中所有的东西。这样，首先注意到自明的东西然后再运用演绎法，就好像是可能发现实际世界中一切事物了。这种观点影响了柏拉图和康德以及他们两人之间的大部分的哲学家。"独立宣言"①说："我们认为这些真理是自明的"，其本身便脱胎于欧几里德。十八世纪天赋人权的学说，就是一种在政治方面追求欧几里德式的公理②。牛顿的《原理》一书，尽管它的材料公认是经验的，但是它的形式却完全是被欧几里德所支配着的。严格的经院形式的神学，其体裁也出于同一个来源。个人的宗教得自天人感通，神学则得自数学；而这两者都可以在毕达哥拉斯的身上找到。

数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯。它代表了希腊，中世纪，直至康德为止近代宗教哲学的特征。理性主义的宗教，与启示的宗教相对，在毕达哥拉斯与柏拉图之后。数学掌控一切。
有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界。

我觉得系统有毛病

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