一涉及哲学,总是牵扯出本源问题来,

1,本源该不该论

不论你承不承认这是哲学的基本问题,是不是伪命题等等,
问题是每个涉及哲学的人都要面对他,思考完后才说他是不是基本问题,是不是伪命题.
由此意义上,这个本源问题是够基础的了.
不论你该不该论,你论完了,才能说明该不该论.
所以,总得论.
于是就弄出了个本体论.
---------------------------------------------
2,总得分一下类,
通常约定,
凡是认为一切的本源是精神的,就是唯心.
凡是认为一切的本源是物质的,就是唯物.
当然也有二元论,

做一个X数轴,负无穷是绝对主观唯心,正无穷是绝对客观唯物.
原点附近就是二元论.
当然还可以添上一个Y轴,把绝对非我与绝对我当两极,
那么绝对非我的精神就是上帝神,绝对我的精神就是唯灵主义.
同样绝对非我的物质就是机械唯物.绝对我的物质就是自然唯我主义.

当然,有人会论及多元论,数学上就知道,十进制有九元,和二进制二元是等效的.所以多元论可以归结为二元论.

从增添Y轴的过程可知,一切各式各样的本体论,
不过是在物质精神的基础上,叠加上其他"对立元素组"组合而成的.

去掉这些与本源关系不大的其他"对立元素组",各种本体论主体上还是物质与精神的问题,
把物质与精神的关系弄清楚了,再添加其他"对立元素组"也不迟,
否则,不论其他多么清楚,一旦涉及物质与精神还是一堆糊涂.

由此看来,这个物质与精神本源问题是够基本的了.

不论如何评价这个基本问题,就算是伪命题,可问题还在,所谓伪命题论,不过是打算视而不见罢了.
-------------------------------------------------------
3,谁对谁错

唯心与唯物,各有各的支持者,争论至今没有结局,
不过现在有些人发现,心物不可分离,是一个的两面.

百年前的大多人是无法接受这个观点的,当时确定性原理下意识支配着人们:"是就是,不是就不是,除此之外都是鬼话",

然而当代人可从当代物理学特别是波粒二相性现象,不确定原理中得到启示,这个心物一体的本源论就成为了一个可行选择:世界原本就是亦此亦彼.心物合一.
波尔就有过类似的思想----对应哲学.

其实,2000多年以前的古人就指出了这一点,
亚里士多德就说过:意式不可脱离物式而单独存在.
老子也说:栽魄守一,能无离乎?

世界也许真的是螺旋式前进的,有了2000多年的心物分离之争,今天的我们也许真该回到先哲那里,返璞归真了.
-----------------------------------------------------------
4,"心物合一"的一是什么
待续