作者：吕老师
修行，就是先学做人，逐渐把自己的火暴脾气和不良习性修复，成为完善人格，返回真性的境界，这是为了达到入静得定的状态中。
全真派祖师，王重阳在当时，守口住性，不乱嬉笑常怀抱朴，正日不语，塌实做人。被称为活死人而默默修行的事迹，是后人学习之榜样。
现在呢，不是不让说话，在学习阶段，要多问，多学，掌握正确的修行法理，才能明法正修正行。此是次第步骤。
王重阳祖师在年47岁那年，得到了纯阳真人——吕洞宾授以内炼真诀，悟道出家。并在南时村给自己挖了个穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潜心修持三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
修道，其意深远，其中参与各象，有信仰者，有迷信者，有继承者，有守门护场者，有幻求成神佛者，与修自性不能，法法不等，自好其道也。
归与静定，当在平时做人。做人为基础，静定由做人托重。筑基，由此立起。做人在生活点滴化生经验，静定在还虚开启智慧，证道需要智慧觉灵，这是次第。人做好了，成道不远。成道的过程，不是去学什么大法，而是减人心之不良。不是让你会说什么精美语句，而是查找自己不足进行修正。才能够逐渐获得静定境界，才能够步入还虚，证道在还虚中挖掘，还虚在做人中体现。行好人道，做仙不难，会做人，既会修行了。此乃各教派之不二秘法，无上大乘，看一切丹词术语，佛门要诀，皆不离此。这是直指修行真谛法要，除此一切玄说秘法，都属不真。今立定绝句，为后人指路，是为圣意，当醒。
这做人中道，细节无穷变化，口，意，行，三才合一，是为合道。口是心非，意行分离，是为违道，做人，静定，还虚，证道。这四大步骤，循序渐进而成正果。做人最难，人做好了，以后就顺理成章。为什么要学做人，就是人心重挡道，人心贪欲过重，不能静定。所以，很多人在静坐过程中，不能入静，原因就在此。
一面修，一面丢漏着，不成。这漏要堵，堵不住，才修心。心不会修，就当学做人。在佛教，称为守戒，在道教是称为守护道德，规范人的思想，在儒家称为做人，在医，武，讲究医德，武德。这就是德，要培养。德厚，人有福可享，业力自然减免，烦恼也就不多了，心性安住了。静定自然产生。智慧开启，证道不难，还是次第，你明白这个理，就明道了，知道怎么修了。以后的事情，你就自己去修行了。
迷时师指，明时自修。简短几言，道出真诀，不用长篇大论。如果你被什么文章和玄句迷惑了心意，感觉怪怪的，深不见底了，你要小心自己处在偏道之途了。正法难闻，难在人心造幻不除。真师难遇，难在恬淡中无色香好求。你有求与色。必然被蒙蔽不见真师。真师无色染，是属纯阳，表现与淡寞，无有功能，本身心自清静，自然顺道而生，慈悲度化迷众，此乃真师也。邪师显能，换化手段，言各迷彩幻境，吸引，迎合人心，哄骗众灵。
成道者，处处体现其扎实的筑基之根本，做人之思想行为不丢，技术再高，都是由基础垒起。
修行，就是先学做人，逐渐把自己的火暴脾气和不良习性修复，成为完善人格，返回真性的境界，这是为了达到入静得定的状态中。
全真派祖师，王重阳在当时，守口住性，不乱嬉笑常怀抱朴，正日不语，塌实做人。被称为活死人而默默修行的事迹，是后人学习之榜样。
现在呢，不是不让说话，在学习阶段，要多问，多学，掌握正确的修行法理，才能明法正修正行。此是次第步骤。
王重阳祖师在年47岁那年，得到了纯阳真人——吕洞宾授以内炼真诀，悟道出家。并在南时村给自己挖了个穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潜心修持三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
修道，其意深远，其中参与各象，有信仰者，有迷信者，有继承者，有守门护场者，有幻求成神佛者，与修自性不能，法法不等，自好其道也。
归与静定，当在平时做人。做人为基础，静定由做人托重。筑基，由此立起。做人在生活点滴化生经验，静定在还虚开启智慧，证道需要智慧觉灵，这是次第。人做好了，成道不远。成道的过程，不是去学什么大法，而是减人心之不良。不是让你会说什么精美语句，而是查找自己不足进行修正。才能够逐渐获得静定境界，才能够步入还虚，证道在还虚中挖掘，还虚在做人中体现。行好人道，做仙不难，会做人，既会修行了。此乃各教派之不二秘法，无上大乘，看一切丹词术语，佛门要诀，皆不离此。这是直指修行真谛法要，除此一切玄说秘法，都属不真。今立定绝句，为后人指路，是为圣意，当醒。
这做人中道，细节无穷变化，口，意，行，三才合一，是为合道。口是心非，意行分离，是为违道，做人，静定，还虚，证道。这四大步骤，循序渐进而成正果。做人最难，人做好了，以后就顺理成章。为什么要学做人，就是人心重挡道，人心贪欲过重，不能静定。所以，很多人在静坐过程中，不能入静，原因就在此。
一面修，一面丢漏着，不成。这漏要堵，堵不住，才修心。心不会修，就当学做人。在佛教，称为守戒，在道教是称为守护道德，规范人的思想，在儒家称为做人，在医，武，讲究医德，武德。这就是德，要培养。德厚，人有福可享，业力自然减免，烦恼也就不多了，心性安住了。静定自然产生。智慧开启，证道不难，还是次第，你明白这个理，就明道了，知道怎么修了。以后的事情，你就自己去修行了。
迷时师指，明时自修。简短几言，道出真诀，不用长篇大论。如果你被什么文章和玄句迷惑了心意，感觉怪怪的，深不见底了，你要小心自己处在偏道之途了。正法难闻，难在人心造幻不除。真师难遇，难在恬淡中无色香好求。你有求与色。必然被蒙蔽不见真师。真师无色染，是属纯阳，表现与淡寞，无有功能，本身心自清静，自然顺道而生，慈悲度化迷众，此乃真师也。邪师显能，换化手段，言各迷彩幻境，吸引，迎合人心，哄骗众灵。
成道者，处处体现其扎实的筑基之根本，做人之思想行为不丢，技术再高，都是由基础垒起。
