困死了去睡觉早上再发（;￣O￣）

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希腊神话中的同性爱——狄俄尼索斯篇
少年安普罗斯（Ampelos）光彩照人；像个没有翅膀与箭囊的厄洛斯出现在狄俄尼索斯的面前，如同他以前在弗里吉亚的一片森林中亮相那样。酒神立刻看上了他，向他表达了爱意，安普罗斯面对狄俄尼索斯的表白欣喜若狂。有关他俩爱情的描写长达两个诗章，其中也融入了各种各样的插曲。
接着是一首爱情叙事诗，诗人写得极其详尽、精彩。狄俄尼索斯惟一害怕的就是宙斯可能看见这个少年，并把他劫走，因为他比伽倪墨得斯更漂亮。然而，宙斯并不羡慕他的幸福，况且在古希腊人看来，世界上所有美丽的东西都注定不会持久。 出于年轻人对冒险的渴望，安普罗斯决定只身去打猎。当狄俄尼索斯警告他要小心林中的野兽时，这位少年傲慢地嘲笑他。由于有不详的预感，狄俄尼索斯还是跟上了安普罗斯，发现他安然无恙时，激动地张开双臂抱住了少年。然而命运之神并没有打瞌睡，一个恶灵怂恿安普罗斯驱马走向一头似乎很温顺的公牛，不料那头公牛突然掉头向他冲来，把他掀下了坐骑。美丽的安普罗斯就这样受了致命伤死去了。 狄俄尼索斯伤心欲绝，他用鲜花覆盖住少年那美丽如初的躯体，唱起了一支动人的挽歌。之后，他祈求父亲宙斯使心爱之人复活，哪怕只是短短的一个小时也好，让他能再次听到少年的爱语。他甚至诅咒自己的永生不朽，因为他无法与少年一起永远呆在冥府里。这几乎是阿波罗与雅辛托斯故事的翻版，在这些雷同的故事中反映了深植在希腊思想中的悲观主义情绪——大凡美的东西都只能是昙花一现，成为过眼烟云。
厄洛斯很同情这位痛不欲生、濒于绝望的哀悼者，于是变成一个风流男子来到他的面前。厄洛斯充满深情地劝他再找一个心爱之人，以结束他的痛苦。他说：“忘却旧爱的惟一方法就是找到新爱；因此，再去寻找一个更出色的少年吧——正如西风之神那样，在雅辛托斯死后又迷恋上了西帕瑞斯。” 另外，为了安慰这位丧失心爱之人的神，并鼓励他寻找新爱，厄洛斯接着详细地向他讲述了卡拉穆斯及其心上人卡普斯的故事： 卡拉穆斯是冥德河河神的儿子，无限温情的爱把他与卡普斯连结在一起。卡普斯是西风之神的儿子，也是一个美貌超群的青年。当他们在冥德河洗澡并下赌注比游泳时，卡普斯淹死了。卡拉穆斯于悲痛中变成了一根芦苇，在风里沙沙作响，人们仿佛听到—首哀悼之歌。而卡普斯也变成了田野里的果实，每年都要重返故土。
由于文章的疏漏，我们无法知道这个故事对狄俄尼索斯产生的影响。也许几乎没什么影响，因为后文中对青年们放荡轮舞的描写越来越带有性爱色彩，这种轮舞似乎是为了把内心充满极度渴望的酒神的注意力引向其他人。第十一诗章的结尾是：“在热烈奔放的轮舞中，年轻人疯狂扭动的双腿在透明的长袍下尽显无遗。” 第十二诗章讲的是众神因为同情悲伤的狄俄尼索斯，把少年安普罗斯变成了一根葡萄藤。狄俄尼索斯激动地接受了这根对他而言神圣无比的荣耀之藤，并借此造出于珍贵之物——酒；他热情洋溢地赞扬了它。接着，在采摘葡萄、榨成酒后，举行祭酒仪式结束了丰收盛会。这种盛会在他经历了一段深深的痛苦后已经演变成了放纵的狂欢。 人们在罗马和佛罗伦萨之间发现了狄俄尼索斯和安普罗斯的精美雕像群，它是大英博物馆中最珍贵的现存宝物之一。雕像中狄俄尼索斯正温柔地拥着已经变了一半的少年，而这个少年正向他献上一串葡葡。
奥维德的《岁时记》对这个故事的记述不同，他说安普罗斯是在试图去折一棵榆树上的藤须时发生了意外，之后狄俄尼索斯把他作为葡萄采摘工(Vindemitor)置于群星中。
有一次，年轻的狄俄尼索斯站在蔚蓝的大海边。海风柔和地吹拂着他深色的卷发，从他匀称的肩头垂下的紫色斗篷的下摆也在微微的摆动。海上远远的出现了一艘船，它正迅速地向岸边驶来。当船靠近时，海员们——第勒尼海上的海盗——看见在空旷的海岸上有一个出奇美丽的少年。他们迅速靠了岸，捉住这个少年，把他带上船。海盗们没有意识到，他们俘虏的是一位神祇。强盗们欢天喜地的认为，他们可以把这个美丽的少年卖去当奴隶，发一大笔财。强盗们想把狄俄尼索斯用沉重的铁链铐起来，但镣铐却从少年的手上和脚上自动脱落下来。狄俄尼索斯悠哉游哉地坐在甲板上看着海盗们，安详地微笑着。这时，一个舵手走上前来，小心翼翼地对同伴们说： “不幸的人们啊！我们做了什么？莫不是我们想给神带上镣铐？你们看，我们的船勉强能载动他吗？这是不是宙斯？是不是银弓之神阿波罗？或者是大地震撼者波赛冬？不，他不是一个凡人！这是住在奥林匹斯山上的一位神。快把他放开，让他上岸。不要让他召来狂风和在海上掀起可怕的暴风雨！”
可惜贪婪愚蠢的船长根本不理会舵手的忠告，他坚持要把美丽的少年卖到埃及或塞浦路斯，他狂妄的宣称，这个少年是众神送给他们的礼物。强盗们若无其事地升起了船帆，驶入辽阔的大海。
这时，奇怪的事发生了：满船流出醇香的葡萄酒，空气中充满浓烈的香味。嫩绿的葡萄枝顺着船帆不断生长，累累的葡萄出现在枝叶间；深绿色的常春藤缠绕住桅杆，结出红色的果实。花环把桨架完全绕住了。而美丽的少年突然变成了一只狮子，发出可怕的吼声在甲板上站立起来，眼睛里发出凶光。本已吓得呆若木鸡的强盗们争先恐后地逃向船尾，围到舵手身边。狮子一跃扑向船长，转瞬间把他撕成了碎片。其他强盗们感到逃生无路，一个接一个跳入海浪中。狄俄尼索斯把他们都变成了海豚。 只有那个聪明的舵手蜷缩着身子蹲伏在甲板上，瑟瑟发抖地看着狮子。狄俄尼索斯现出原形，微笑着走到舵手身边，轻柔地把他扶起来，用悦耳的嗓音说：“不要怕，我是狄俄尼索斯，是雷电之神宙斯和卡德摩斯的女儿塞墨斯的儿子，我喜欢你。”
据说，这个舵手成了狄俄尼索斯的第一个情人。
狄俄尼索斯和Polymnus
还有一个狄俄尼索斯的同性爱故事，非常的疯狂，我们无法追溯它的历史，只知道最早是在公元2世纪由亚历山大城的克莱芒记录下来的。狄俄尼索斯要去冥府解救母亲赛墨斯，但是他不认识路。一个叫Polymnus的人答应给他指路，但提出一个条件：在狄俄尼索斯返回的时候，要和他做一次爱。
狄俄尼索斯答应了他的条件，可是他回来时发现Polymnus已经去世了。狄俄尼索斯找到他的坟墓，在那儿把一根无花果树的枝条刻成阴茎的形状，坐了上去，完成了诺言。
狄俄尼索斯虽然看起来有些脆弱，近乎女人气，但却有着一种不可抗拒的力量和自我陶醉的欢乐气氛。年轻的狄俄尼索斯，总是带着梦幻的笑容和柔顺的姿势，在他身上最初的性欲标志开始显露出外表，就象刚冒出来的植物的娇嫩尖端。表现他的艺术作品总是贯穿着一种升空和脱离感，蕴涵着冲破地壳表面喷发出来的生命活力。
一个具有阴柔气质、如猫般的狄奥尼索斯，戴花环，手持神杖，骑在一头豹身上。采用小圆石马赛克拼成，位于派拉的一处大型柱廊的地板上，时间约属公元前300年。
在艺术史上，狄俄尼索斯(即罗马神话中的Bacchus)差不多是除了阿波罗以外，被刻画得最多的神话人物了。
狄俄尼索斯篇结束←v←~~

希腊人的处境越发严峻了。当特洛伊人潜上希腊人的战船放火时，善良的普特洛克勒斯再也坐不住了。他哭着向阿喀琉斯乞求，借给他甲胄，让他去帮助危急的希腊人，因为阿喀琉斯的甲胄会震慑特洛伊人的心。阿喀琉斯同意了，但警告普特洛克勒斯，一旦把特洛伊人赶下船，就马上回来。战斗正酣，普特洛克勒斯忘记了朋友的劝诫，冲入敌军，杀死了很多特洛伊英雄，并一直进逼到特洛伊的城墙下。如果不是阿波罗，特洛伊人的保护神，遵照宙斯的命令站在特洛伊高耸的箭楼上，普特洛克勒斯便攻下了特洛伊城。他三次登上了城墙，三次都被阿波罗打了下去。在他第四次扑上来时，阿波罗对他严厉地喊道： “英勇的普特洛克勒斯，从城墙上退下去！命运注定的不是你，而是阿喀琉斯破坏伟大的特洛伊城！”
普特洛克勒斯退却下来，他不敢惹怒阿波罗。可是特洛伊最大的英雄，普里阿摩斯的长子赫克托尔（Hector）却不会放过这个机会，他一箭射中了普特洛克勒斯。希腊将军墨涅拉奥斯冒死从赫克托尔手中抢回了普特洛克勒斯的尸体，赫克托尔只留下了染着普特洛克勒斯鲜血的阿喀琉斯的华丽甲胄，并得意地穿在了身上 。
这个时候，阿喀琉斯坐在自己的帐篷里，正在疑惑普特洛克勒斯怎么还没有回来。更令他不安的是，希腊人又败退了下来，他开始怀疑，普特洛克勒斯是不是阵亡了。痛哭流涕的墨涅拉奥斯带来了噩耗，被无常的命运撕碎了灵魂的阿喀琉斯陷入巨大的悲恸中，他无法言语，只是疯了一样地从炉灶里捧起炉灰撒到头上，接着，悲伤之至的他扑倒在地，撕扯着头发。他和普特洛克勒斯的好友，涅斯托尔年轻的儿子安提洛克斯也哭了起来，他紧紧地抓住阿喀琉斯的手，怕他过分悲伤而自寻短见。
阿喀琉斯不让朋友们掩埋普特洛克勒斯的尸体，他亲自把情人身上的血污洗净、涂上香膏，然后把尸体紧紧拥在怀里，像个孩子似的无助地哭泣。女神忒提斯听到噩耗，赶到了儿子身边，她不忍看到儿子失魂落魄的样子，劝慰道：“我的孩子，你的眼睛还要流出多少悲伤的泪水？你这样不吃不睡还要多久？忘了他，去找一个女孩子爱吧。”但阿喀琉斯的心早就被失去爱人的悲伤淹没，什么也听不到，他轻轻地抚着普特洛克勒斯的大腿，苦涩地指责道：“你怎么可以放弃自己的生命，难道你忘了我们那么多次的亲吻，忘了我们在这个地方（指普特洛克勒斯的大腿）获得的美妙滋味。”（古希腊伦理认可的同性性交模式是腿交，而不是肛X或口X，当然，实际情况如何，嗯，我们可以引用贺拉斯的一句名言：“你不可能用干草叉赶走人性。”这句话对古希腊人的同性恋爱同样适用。）
在最初的痛苦渐渐消失之后，阿喀琉斯的心在慢慢地流血，他惟一的想法就是找那个夺走他至爱之人的敌人报仇。他不思饥渴，一心只渴望着复仇。忒提斯哭着求儿子放弃这个念头，因为她知道这会要了他的命。阿喀琉斯回答道： “亲爱的母亲，我失去了普特洛克勒斯。我爱他胜过爱任何人，我像珍惜自己的生命一样珍惜他。赫克托尔杀死了他，劫走了众神送给珀琉斯的那副铠甲。如果我不能用我的长矛刺杀赫克托尔，如果他不为普特洛克勒斯的死给我偿命，那我便不想在人世间活下去。”
忒提斯激动地说：“但是，你也会在赫克托尔之后死去的啊！”
“噢，既然我救不了朋友的命，那么就让我立刻死去吧！可能他在临终的时候正呼唤着我去救他。噢，让仇恨这东西见鬼去吧，它能使最聪明的人丧失理智。我要忘记对阿伽门农的愤恨，再次出战，杀死赫克托尔。我不怕死！谁也免不了一死，伟大的赫拉克勒斯也没有逃过死亡，尽管他的父亲是雷电之神宙斯，而且又那样爱他。我准备在命运注定要我死的地方死去，但是，首先我要取得伟大的荣誉，完成我对朋友许下的诺言。不，母亲，不要阻拦我！你无论如何也阻止不了我！”
他向死去的爱人发誓，“要在带回那个凶手赫克托尔的武器之后”，才为他举行葬礼，“他还要在火葬柴堆前杀死十二个特洛伊的贵族青年，以示愤怒。”，但复仇之前，他要为死者作一首感人肺腑的挽歌，以慰藉自己的心灵，其中他说道：“哦，我从来没有经历过这般苦痛，没有，哪怕是得知父亲死讯的时候。” 我们能看出所有这些都是爱的宣言，而不是友谊的宣言。
然后，满腔复仇之火的阿喀琉斯立起身，穿上忒提斯带来的由赫菲斯托斯打造的新铠甲，重新投入了战斗。他击溃了特洛伊人，并亲手杀死了赫克托尔。他把赫克托尔的尸体带回来，撂到普特洛克勒斯灵床前的土地上。阿喀琉斯命令手下的迈密登战士坐上战车绕行普特洛克勒斯的遗体三圈。英勇的战士们边行进边大声痛哭。阿喀琉斯自己也痛哭不已。他将双手放在死去恋人的胸前高声喊道： “英雄普特洛克勒斯，安息吧！我做了我答应过你的一切！我将赫克托尔的尸体运来放在你的灵床前，并将让野狗去撕裂吞食它。我在你的火葬堆前杀死十二个特洛伊的青年祭奠你，为你的死报仇雪恨。
” 希腊的英雄们为胜利举行了宴会，阿喀琉斯拒绝出席，只是要求阿伽门农搭起一座火葬的柴堆。在英雄们各自回到帐篷睡去时，阿喀琉斯独自来到海风呼啸的岸边，躺下来痛苦地呻吟。最后，他在哭泣中进入了梦乡。梦中，普特洛克勒斯的灵魂来看阿喀琉斯，他乞求尽快为他的遗体举行葬礼，好让他的灵魂能在冥国得到安息。普特洛克勒斯希望把他的骨殖葬到将来殡葬阿喀琉斯的同一个墓穴中，把两个人的骨灰一起放在酒神狄俄尼索斯送给忒提斯的骨灰瓮里。阿喀琉斯在梦里伸出手去抚摸普特洛克勒斯的影子，但影子发出一声悲伤的呻吟后不见了。阿喀琉斯惊醒过来，又开始大声哭泣。
清晨，葬礼开始了。迈密登战士抬着普特洛克勒斯的灵床，把它放在火堆上，在尸体上放着由他们头上剪下的头发。阿喀琉斯也割下了自己的一绺头发，这头发本来是许愿如果能够凯旋回到祖国，就要献给河神斯佩尔勾斯的，而现在他却将它放到了普特洛克勒斯的手中。做完这一切，阿喀琉斯亲自点燃了火堆。
巨大的火堆过了好久才熄灭，普特洛克勒斯的骨灰被放进黄金的骨灰罐内。精疲力竭的阿喀琉斯躺在化为灰烬的火堆旁，进入了深沉的梦乡。醒来后，他又一个人来到海边，悲哀地哭泣着，徘徊了很久很久。
《伊利亚特》中说，后来当年老的普里阿摩斯国王，赫克托耳的父亲，极为沮丧地站在阿喀琉斯面前，恳求取回自己爱子的尸体，面对杀死他儿子的年轻人，他的心里居然还掠过一丝羡慕之情。格拉赫就此片段作过一针见血的评论：“因此，我们对阿喀琉斯之美的评价要比对海伦魅力的评价更高，因为普里阿摩斯不顾阿喀琉斯给他带来的不可言状的悲痛，当向他要回自己儿子尸体的时候还能欣赏他的美丽并对此称奇不已。”，这段描写反映了古希腊人对美貌青年的审美情趣 。
《奥德赛》中记载，普特洛克勒斯死后，一直爱慕阿喀琉斯的安提洛克斯成为了他的情人，这说明荷马无法想像自己诗歌中心爱的主人公没有一个至爱之人。安提洛克斯后来被特洛伊人，英俊的门农杀死，阿喀琉斯为他报了仇。而当阿伽门农在和阿喀琉斯最后和解时，也送给他许多纪念物，其中包括几个贵族青年，这也是阿喀琉斯的战车被称为“神圣的”的原因——“这里指的是勇士和他的驾车人之间的神圣伙伴关系。”也就是同性恋关系。
如命运之神的安排，在这之后不久，阿喀琉斯迎来了自己的末日。赫克托尔的兄弟，帕里斯王子在阿波罗的指示下用一枝毒箭射中了阿喀琉斯的脚踵，阿波罗借他的手惩罚了阿喀琉斯当初的渎神，为特洛伊罗斯报了仇。至此，预言全部应验了，阿喀琉斯的灵魂加入他的朋友普特洛克勒斯，一起向极乐世界（Elysian Fields）飞去。而他的骨灰被放入盛着普特洛克勒斯骨灰的黄金瓮内。阿喀琉斯、普特洛克勒斯和安提洛克斯都被埋葬在一个坟茔里。希腊人在墓穴上面堆起了一个很高的坟堆，从海上远远地便可看到，表示埋葬在下面的英雄享有崇高的荣誉。
阿克琉斯篇结束0 0~

希腊神话中的同性爱——波塞冬篇
在吕底亚的西皮洛斯山麓有一座同名的富庶城市，宙斯的儿子坦塔洛斯（Tantalus）统治着那里。众神之王十分宠爱坦塔洛斯，给了他比任何人都多的财富和幸福，而且经常把他接到奥林匹斯山，与众神坐在一起饮宴。宙斯还告诉了坦塔洛斯很多秘密，可以这么说，人类能享受到的福祗坦塔洛斯都拥有了。可是这样的幸运使坦塔洛斯变得骄傲狂妄，他不光把宙斯告诉他的秘密泄露给凡人，还从万神殿的宴饮上窃取圣餐和琼浆玉液，拿回自己的王宫向朋友们炫耀。宙斯渐渐对他不满起来。
悲剧性的转折点终于到来。一天，西皮洛斯的王邀请众神到自己的宫中出席宴会。为了考验众神是否全知全能，坦塔洛斯想出了一个可怕的主意。他瞒着妻子Dione杀了自己的儿子珀罗普斯（Pelops），把尸体切碎、烹煮，做成了一道外观美丽的菜，在饮宴时捧出给众神吃。神祇们立刻发现了其中的诡异，谁也没有去碰这盘令人毛骨悚然的菜。只有因为爱女佩尔塞福涅(Persephone)被劫走而悲痛万分、心烦意乱的女神德墨忒尔（Demeter），没有注意到周围的异状，叉起一块肉吃了下去，在无意中吃掉了年幼的珀罗普斯的肩膀。
坦塔洛斯骇人听闻的罪行超出了宙斯的容忍限度。雷电之神将他打入了冥国最深处，经受永久的折磨——他被罚立在齐下巴深的水中，头上有果树，口渴欲饮时，水即流失，腹饥欲食，果子就被风吹去。
坦塔洛斯死后，宙斯开始着手复活珀罗普斯。他命赫尔墨斯集拢珀罗普斯的骸骨，投入锅中，把锅放在炽热的火上开始第二次烹煮，众神之母瑞亚向坩锅内吹入生命的气息，潘神围着火焰跳起欢乐的舞蹈，珀罗普斯复活了，他站在众神面前，比以前更加美丽，只是缺了一只肩膀。德墨忒尔女神为了弥补自己的过失，献出一块发着纯净白光的象牙，冶炼之神赫菲斯托斯用它为珀罗普斯做了一个肩膀。从此，珀罗普斯所有后代的右肩都有一个白色发亮的斑点。对于珀罗普斯的美貌，索福克勒斯也许找到了最优美的词藻，他这样描写年轻的珀罗普斯的眼睛：“他的眼睛充满了令人着迷的爱的魔力；它们是熊熊烈火，温暖了他，燃烧了我。”
古希腊最伟大的抒情诗人品达显然无法忍受如此恐怖的事情，对神的虔诚促使他创造了一个美好的爱情故事来代替这个无礼的传说。在他的颂歌《奥林匹亚》里，珀罗普斯的命运好了很多，他没有被父亲杀死做成菜，而是因为出众的美貌被海神波赛冬爱上。被激情驱使的海神驾起四匹有翼神马拉的金色战车，追逐着英俊的男孩，终于把他拐到了奥林匹斯山，在那儿珀罗普斯成为了波赛冬的恋人。珀罗普斯来奥林匹斯的时间比伽倪墨得斯还要早。
珀罗普斯的母亲Dione派出一批又一批的人马在西皮洛斯各处寻找儿子的下落，却一无所获，因为她美丽的儿子正在奥林匹斯山快活地当着波赛冬的侍酒童和情人。波赛冬非常爱珀罗普斯，给他吃神享受的圣菜和美酒，亲自教他驾驶神马拉的战车，并且希望能让珀罗普斯永远留在万神殿中。可是其他的神祇却不这么想，珀罗普斯后来还是回到了凡间。看来海神的权威还是没有万神之王的宙斯大，而他的情人也自然无法享受伽倪墨得斯的幸运。不过临别前，波赛冬还是慷慨地赠给了珀罗普斯大量的珍宝。
在珀罗普斯第一次长出胡髭时，迎来了自己的爱情。他爱上了皮萨国王埃诺马俄斯（Oenomaus）的女儿希波达米亚（Hippodamia），想娶她为妻。可是埃诺马俄斯国王以前听到过一个神谕：他会死在自己女婿的手上。为了制止这种命运，埃诺马俄斯决定不让女儿出嫁。他想出了一个办法阻止众多的求婚者，他宣布，只有在战车比赛中战胜他的英雄，才能娶到希波达米亚，如果战败就要付出性命。埃诺马俄斯如此自信，是因为他的战马是全希腊跑得最快的，是他的父亲、战神阿瑞斯的礼物，而他的驭手，赫尔墨斯的儿子弥尔提洛斯（Myrtilus）是全希腊最好的驭手。已经有十二位英勇的王子丧命在他的轮下。
珀罗普斯明白，即使自己的驾车本领是波赛冬亲自教授的，也很难赢得比赛。于是他来到海边，对着大海呼唤： “波赛冬，波赛冬，如果你还记得我们爱情的甜蜜滋味，请你挡住埃诺马俄斯的长矛，让我的战车跑得更快。我在拿自己的性命打赌，如果你还留恋阿佛洛狄忒赠与我们的礼物，就请帮我赢得赌注。”
海神为了报偿珀罗普斯带给自己的肉体和精神欢娱，欣然答应了他的要求，送给他一辆由四匹有翼神马拉的金色战车，可以在水面上奔驰，不会溅到一滴水花；拉车的神马永远不会疲倦，不会死亡。回到自己王宫的珀罗普斯仍然不放心，于是他以馈赠半个王国作为条件，买通了弥尔提洛斯，请他不要给埃诺马俄斯的车轴上销拴，让埃诺马俄斯的车轮脱落，而使皮萨国王在途中耽误时间。
早晨来临了。绯红色的朝霞映红了天穹。驾着金色战车的光芒四射的珀罗普斯出现在天空。在向波赛冬祈祷后，比赛开始了。珀罗普斯如箭一般冲了出去，国王埃诺马俄斯和自己的驭手弥尔提洛斯紧随其后，在几乎快追上的时候，埃诺马俄斯脸上露出了胜利的微笑，举起了长矛，准备刺向珀罗普斯，千钧一发之际，海洋之神、大地的震撼者波赛冬听到了珀罗普斯的召唤，埃诺马俄斯的战车车轮落了下来，整辆战车瞬间散了架，皮萨王被掀翻在地，死亡的黑暗盖住了他的双眼。
凯旋的珀罗普斯终于抱得美人归，而且控制了埃诺马俄斯的王国。当弥尔提洛斯找到他要求兑现报酬时，珀罗普斯后悔了。奸猾的坦塔洛斯的儿子将弥尔提洛斯骗到海边，从高高的山崖上将他推入大海。弥尔提洛斯在跌下时诅咒珀罗普斯和他的所有后代。珀罗普斯和妻子希波达米亚生养了很多孩子，此外他还和山林水泽仙女Astyoche生了一个叫克里西波斯（Chrysippus）的儿子。但是无论他怎样努力缓和弥尔提洛斯灵魂的愤怒，诅咒还是实现了。珀罗普斯的后代遭遇了无数的灾难，他和父亲一样，为自己的奸猾招致了众神、特别是赫尔墨斯的惩罚。
为了安抚埃诺马俄斯的臣民，珀罗普斯以已故国王的名义创立了一个盛大的节日，每四年举行一次，他把它命名为奥林匹亚运动会。珀罗普斯的后代，大英雄赫拉克勒斯颁布法令，在奥林匹亚运动会前崇祭珀罗普斯，向他的献祭仪式甚至在向宙斯献祭之前。
珀罗普斯是个伟大的国王，整个希腊西部都是由他命名的。直到今天，我们还把这片土地叫做“珀罗普斯之地”——即伯罗奔尼撒半岛
波塞冬篇结束0v0~~~

希腊神话中的同性爱——潘神
潘神和达佛尼斯
在狄俄尼索斯的随从中，我们常常能看到潘神（Pan）的身影。潘神是一位和蔼可亲的山神，是那些在漫山遍野吃草蹦跳的山羊的保护神，象征着宁静安详的大自然。他是仙女西林尼为赫耳墨斯在阿卡迪亚翠绿的山间生下的儿子。潘神生下来就有山羊的蹄子、角和长胡须。母亲西林尼看到儿子的怪模样后吓得逃跑了，但他的父亲赫尔墨斯却很开心，他把儿子抱到奥林匹斯众神那里，大家看到他后都哈哈大笑。
怪模怪样的潘神没有在奥林匹斯山上和众神同住，他去了绿树成荫的森林，在那里吹着优美的芦笛，放牧着羊群。山林水泽仙女们只要一听到潘的奇妙笛声，就成群地来到他那里，围在一起，伴着音乐，在绿草如茵的山间空地跳起欢快的轮舞，吵吵闹闹的萨提尔也时常加入他们的行列，这些快乐神祇的欢笑声直冲云霄。 潘神喜欢追逐调皮可爱的山林水泽仙女，可是仙女们常常捉弄他，拿他的模样开玩笑。潘自己也知道，在光彩夺目的众神中，他只是个不起眼的角色，虽然表面上总是快快乐乐，其实只是众人插科打诨和取笑的对象罢了。潘神最自负的就是拥有吹奏芦笛的高超本领，为了证明自己，他向音乐之神阿波罗提出了挑战。比赛在特墨洛斯山坡上进行，就由这个山的山神担任评判。潘第一个出场，他的牧笛吹奏出悦耳的声音，柔和地在特墨洛斯山间回荡。身穿紫色长袍，头戴桂冠的太阳神在他演奏完后，不紧不慢地拨动了自己的基发拉琴的金弦。昂扬的琴声传到四面八方，整个山谷鸦雀无声，旋律像波浪般不断涌来，洋溢着令人心醉神迷的美感。山神们裁定阿波罗获胜。战败的潘神郁郁不乐地躲到树林深处，林木间传出他幽怨缠绵的笛声。不过，潘神很快就重新振作起来，因为他遇到了美貌的、同样爱好音乐的达佛尼斯
达佛尼斯（Daphnis）出生在西西里岛，父亲是赫尔墨斯，母亲是岛上的山林水泽仙女。赫尔墨斯诱奸了她。仙女在生下达佛尼斯后，把他遗弃在赫拉山的月桂树林中，以报复赫尔墨斯。但是她做这件事时被女神赫拉撞见了，赫拉可怜这个美丽的婴儿，于是施展神力，让路过的牧羊人发现了他，欢喜的牧羊人把孩子带回家，像对待亲生儿子一样把他养大。从很小的时候，达佛尼斯就以俊美的外貌和天籁般的嗓音闻名。他最骄傲的事就是一边唱着牧歌，一边放牧着牛群，那可不是寻常的牛，太阳神阿波罗曾经亲自照料它们。
很多神祇和凡人都为达佛尼斯的美貌倾倒，他也是阿波罗的情人之一。心灵受创的潘神一看到美丽的少年，就爱上了他，在发现达佛尼斯挚爱音乐后，潘神无比热心地教授他吹奏芦笛（panpipe，牧羊神之笛），在美少年身上，潘神找到了精神的寄托。
当达佛尼斯成年后，开始寻找自己的爱情。有一天，他正在山林间放牧心爱的神牛，看见了一个可爱的宁芙，这个名叫诺弥亚（Nomia）的仙子正在清澈的河水中沐浴。因为被一个凡人看到，又羞又恼的诺弥亚飞快地跑开了。达佛尼斯疾追上去。最后，气喘吁吁的诺弥亚终于妥协了，答应做达佛尼斯的情人，但是她警告说，如果达佛尼斯对她不忠，她就要夺去达佛尼斯的眼睛。心愿得偿的青年满口答应了下来。但是诺弥亚有一个交恶的敌手——一个叫Chimaera的宁芙。出于嫉妒和报复，Chimaera设计灌醉了达佛尼斯，并勾引了他。愤怒的诺弥亚果然无情的夺去了达佛尼斯的视力。可怜的青年在尘世间剩余的短暂时光里，一直在吹着芦笛，唱着自己的歌曲，他的歌声比以前更加哀伤，也更加美丽了。
不久，赫尔墨斯听说了达佛尼斯的遭遇，他心疼地把儿子接到了奥林匹斯山上。在赫尔墨斯领着达佛尼斯飞升而去的时候，达佛尼斯的脚撞到了一块岩石上，清冽的甘泉涌了出来。直到今天，以可怜的盲达佛尼斯的名字命名的泉水还在靠近Syracause镇的山林间流淌。西西里的牧羊人每年都到泉边祭奠他们心目中的英雄——达佛尼斯。
谈到潘神，就免不了谈谈他的朋友——萨提尔们（Satyrs）。他们长着尖长竖直的耳朵，小小的尾巴，时而狡黠奸诈，时而愚笨可笑，而且嗜酒如命；萨提尔性格中最基本的特色就是强烈的性欲，就像西西尼斯舞蹈（Sicinnis）中所表现的那样，该舞蹈的动作类似山羊的奔跑跳跃，是萨提尔最喜欢跳的舞。古希腊人对美的执念也表现在萨提尔的造型艺术品上。早先的萨提尔又老又丑，胡子拉碴，讨人嫌恶；后来逐渐变得年轻英俊起来；在古典时期，萨提尔更是被列为艺术造型中男子的理想形象，与山林水泽仙女和酒神的崇拜者美妙地组合在一起。他们代表了健美的青年人体，青春的容貌有一种天真烂漫和纯朴的特点；这是希腊人对于这些神一般公认的看法。下面这一尊优美的沉睡的萨提尔像，就反映了这一纯朴自然的美学特征。
潘神篇结束0v0~· ~~

主要选自yanglilin、孤独者田俊武、earnest所写的文字_(:зゝ∠)_~不过很多都是13年整理的可能会有所疏漏，若发生此错误请告知我，谢谢~

我记得有一个故事是，一位问另外一位，性爱女人和男人各有多少分，女人有9，男人有1，这是哪个故事，哪位神呢？