好吧，俺也在上班，偶尔有空。
继续上文。
剩人说儒家提倡的礼就等于等级制，俺认为这是对“礼”的误解，
要知道，等级制在人类社会中是客观存在的，不制定礼制，还是有等级制，在儒家形成之前有等级制，在其他文明体系中，没有儒家提倡礼制，还是存在等级制，所以，等级制和礼制，没有必然联系。
中国古代的礼在不同场合有不同的规定，比如五礼：以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
现代社会要不要礼呢？还是要的，虽然没有硬性规定，但在不同场合，各民族也存在约定俗成的礼制。
你去参加正式宴会或者仪式典礼，衣冠不整的话，是很失礼滴，因为礼体现对人的尊重，就算在平等的社会中，礼仪也是不可或缺的。
中国古代的礼制范围很广内容很多，其中自然有部分是根据等级来制定的，比如礼器、礼服、仪式等，根据地位高低有不同规定，我们是不是就必须认为这个就是糟粕呢？俺认为不要太武断，见到等级的规定就说不对。
就像现代国家迎接其它国家领导人来访，礼炮，三军仪仗队也是要跟其地位相衬才行，如果来访的是州长，你用国家元首的礼遇招待，这就显然失礼了，这是体现等级制吗？是的，但却是有其合理性。你在公司上班，你见到上级领导迎面走来，是你主动让路呢还是领导为你主动让路？这个等级的观念对不对呢？不一定对但却是合理。
等级制无处不在，人类社会中等级制是不会消亡的，哪怕民主锅家，还是有等级制。军队、公司、政府、党派，可以说，有社会组织的地方，就有等级制，所以我们不必谈等级制而色变。
但平等放在何处？这是另一个问题，因时间关系，下次再说。

封建社会已经一去不复返了！，现代化先进发达国家管理人员都是【雇员】，只有岗位职责不同，都是【忠于】国家和公民，为【社会】服务。

这应该不能对等。
礼，以礼报答。
责任，以责任报答。
感情，以感情报答。
钱财，以钱财报答。
上司摆出一副礼贤下士的嘴脸，你就肝脑涂地。。。。傻瓜嘛。

礼确实是一种约束，但只是在礼的层面上约束。
每个人都有符合自己身份的礼，完成自己的礼，互相监督别人有没有失礼。仅此而已。
如果对美国总统鸣21响礼炮，就能换来三万亿美国援助，那该多好啊。。。。
可惜礼仅仅是礼而已，不能换来任何承诺，包括下属的忠诚。

君 臣 关系 -- 只适用于【封建朝代】。

俺也真的发愁了，都不知道说啥。
先说“有为”跟“无为”吧，这的确是儒道的分水岭。
道家出世，成天修炼冥想讨厌世俗，所以得道者叫世外高人，儒家入世，格物致知修齐治平然后立功立言立德，所以叫圣贤。
道家讲独善其身，从不讲兼济天下。儒家也讲天下有道则见无道则隐，但始终心忧天下。
道家不讲亲情只有个人，个人自由为首要之追求，这方面跟西方的自由主义无政府主义价值观比较接近。
儒家讲团体讲社会河蟹，讲家庭讲亲情，因此以慈孝、礼乐、道德为纲目，这方面也跟西方基督教的某些价值观相吻合。
儒家讲启蒙讲教化讲人性，其实这跟现代人是相通的。
正如你所说，这两者谈不上谁高谁低谁对谁错的问题。
但俺总觉得剩人是儒道兼修。。。
至少你是心忧天下滴吧。

儒家的礼很虚伪。历朝历代表面是“儒“，实质是”法“。

对于剩人说儒家提倡“无私贡献”这个事儿，俺觉得还是帖2个滥大街的故事出来澄清一下。
1，有一个人掉在水里，快要淹死了，孔子有一个学生，名叫子路，刚好从这里路过，就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路救命之恩，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。同学们都觉得子路既然做好事就不应该接受报酬。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说：“从今以后，鲁人必多拯人于溺矣！”
2，鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。 孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
剩人你说，这两则故事跟“无私奉献”，有什么联系呢？
孔子本人呢，教书还是要收束修的，就收学费啦，当官呢，还是要拿俸禄滴，所以呢，没有无私奉献这个说法啦，不知你从哪里听来的啊？