所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。





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　　　　长不过执念，短不过善变。
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姓氏是中华文明的"活化石"。越早的古文字越是象形，因而可以更加直观地显现中华民族的浓缩形成史。中国古代是否有图腾尚有极大争议，至于姓氏图腾，争议更大



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赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉"肖"的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾，故赵从"肖"。
赵姓主要出自上古时期的嬴姓，是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传，少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功，获封赵城(今山西洪洞县北)。此后，造父的子孙以此为姓。
李姓的图腾由虎、木、子三部分组成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。
商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。
王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。
王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以"王"为姓。
田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体，田又同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。
田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年，虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱，储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分，久之变成了田。
刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作"留"，后变为"刘"。本义是掌管测定春分点的氏族。
夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带(今河南省)的地名"刘"。夏朝太后就给他定姓刘。
张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的"弓"表示太阳经中高天落入禺谷的形象。"弦"为地平线，代表日夜的分界线。
黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把"弓"和"长"合成一个"张"字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。



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生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落;各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。
但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
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好

个人认为，图腾作为一种远古人类崇拜的对象，它的出现必然有一定的道理。远古文化即使探寻难度极高，但作为一种文化，也是我们追溯远古的有力证据。
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以上内容部分摘自网络。
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远古的图腾，是在文明社会来临之前，在中国大地上高高飞扬的史前期的光辉的、具有悠久历史传统的旗帜。龙飞凤舞，是当时中华大地上两大地域集团的力量和生命力的象征。这些图腾，在某种程度上，它们就是山顶洞人洒红粉的延续发展和图像化，然而当他们把这种宗教信仰和宗教热情，把对自然宇宙的敬畏，把对神灵的狂热的崇拜，用粗粝原始的线条、神奇的想象把原始先民的愿望、希望、恐惧、热情表现出来时，图腾便超越了图画的内涵和意义，是自然的形式具备了社会的价值和内容，具有了人的情感体验，也便具有了超越自然地美，这种美是原始的、自然的、可爱的，所以，我们可以从远古图腾中看出，这种美的意识萌芽，这也便是，远古先民的最初的审美观和原始的审美体验。～～～来自百度文库