1名称记载
关于汉服的记载数量繁多，仅列出部分：
长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”[1]
《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。”
汉服
汉服(64张)
[11-12]
《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”[3]
《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”[13]
《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。”[14] “汉服，黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。”[15]
《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”[16]
《清稗类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”[17]

上下连裳制
　　上下连裳，就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下仍然分裁则是为了遵循古制传统。
　　上下连裳最典型的是深衣。因为它上下相连，“被体深邃”，所以称为“深衣”。历代女子最高级别的礼服多是深衣，寓意着“德贵专一”。深衣大流行是在先秦到两汉。春秋战国就是中国文化的青春期，生机勃勃、血气方刚。一半是铁血狼烟，一半是诗礼风流；一半是巫风弥漫，一半是郁郁人文。总之，那是一个叫人着迷的神秘时代。
　　深衣男女均可穿着。《礼记》还上说（深衣）：“既可以为文，可以为武；即可以摈相，又可以治军旅。”深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的服饰。那个时候，礼仪最隆重的场合是祭祀活动了，这种场合自然要穿最高级别的礼服。深衣在男子，主要用作一般级别的礼服，比如燕居及一些社交场合。深衣流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后来甚至向制服化发展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有着专门的裁制规矩。
　　中国之所以成为“衣冠上国”，是因为我们的祖先赋予了衣冠深远的意义。仅以这男女均适用的“深衣”为例：它的下摆有十二片，取意一年十二个月。宽大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。这衣服并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。

新兴州—醉千觞： 【端庄、礼仪，归来兮——汉服】
“汉服”是汉族传统服饰的简称，亦称汉衣冠、汉装、华服等，主要是指从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在文化发展和民族交融过程中形成的以“华夏—汉”文化为主体的服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵，无论是文化艺术，武术剑道还是茶道香道等方面，汉服都是最能与之相结合的服饰。
当人们赞叹韩服雍容华贵、和服美丽端庄时，却只有少数人知道，韩服只是明朝汉族的一种礼服，而和服也只是几款唐朝汉服而已。然而，时至今日，这些流传出去的服饰传承依旧，而我们有着数千年文化传承的服饰却在时光之中渐渐沉寂。满清入关后，下令汉族剃发易服，统一换上满清服装，至此拉开了汉服文化至今三百多年断代的帷幕。近现代以来，西风东渐，汉服更成了一种尘封的历史记忆。
华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，汉服文化的缺失，对我们的文化传承造成了相当大的影响，人文道德方面的缺失更是不可估量。
试想，前人所主张的“仁义礼智信温良恭俭让”现在还保留有多少？还有多少人能贯彻实施？这不仅仅是文化缺失的表现，也是一个有着千年文明的民族的可悲之处。
因此，汉服文化的回归，对于汉民族来说，是具有重要意义的。汉服是联系华夏民族的过去、现在和未来的一条重要纽带，更是华夏文化传承不可或缺的一部分。
“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”华夏民族是一个生生不息的民族，我们的文化，也必将回归我们的生活之中。
那么，汉服文化的回归究竟存在着什么样的问题？为什么会受到层层阻挠呢？
复古与复兴是不同的，糟粕的重现是复古，复兴则是精华的重生。
汉服文化复兴的路上，总不免有个别人打着复兴的旗号玩复古的戏码，但对于大部分真正热爱“汉服文化”的人来说，汉服的复兴绝不是为了作秀！
须知，任何文明都有外在的表象文明，有相应的服装礼仪。复兴民族文化是一个很大的主题，而民族服饰的复兴则是整个民族文化复兴的开始。汉服的复兴与文化的复兴是相辅相成的，“章服之美，礼仪之大”是汉文化的精髓。
由于中国的近代史的特殊性，造成了中华民族的概念代替了主体民族，导致汉族自身的文化被虚化，以至于现代很多人对自己民族文化的不了解。而汉服中承载了许多民族文化精髓，一件大气的汉服穿出来，