有一个不死的心
人身难得、佛法难闻、正法难遇、真明师难求。
您学佛了：为什么学佛？——学佛就是要作佛。
开门见山：佛法谈实证实修，悟后起修，证无所得。
正法为什么难遇？——分不清正法与邪法
所以释迦牟尼佛告诉我们：心内求法皆是正法、心外求法皆是外道。
什么叫做悟道？见到我们的心就是悟道。
怎么才能见到我们的心呢？——力投明师
什么叫做明师呢？
——活着生到极乐的人（出了六道轮回的人）
如果您都没出六道迷宫，您把众生度到哪里？
佛是活人作，乘愿度众生。死了才生极乐世界，如何才能作佛呢？
难道印度的释迦牟尼佛和中国的六祖大师不都是活人作佛吗？是真学佛人不应该错误理解佛意。况且活着生极乐世界简单易行，只在于您信与不信、做与不做——所以佛说求生极乐是极难信法。只要我们听话照做，人人都能活着生到极乐世界，各个都能作大德高僧。您真能续佛慧命、荷担如来家业。信佛、信法、更要信自己也能成佛作佛救众生——没有了烦恼的人(大阿罗汉) ，正是因为八风吹不动才叫做不动地。
佛法是真理的弘扬：如果不能去除烦恼，释迦牟尼佛岂不是打大妄语？我们不能因为自己没有做到就认为做不到，这是不正确的。更何况千古帝王都尊奉佛法，我们绝对不可不信啊！本来一念间就能没有了烦恼，不受到财色名食睡、眼耳鼻舌身意的系缚，见思烦恼当下既断。
真的不难：求生极乐就是让我们从如来果地起修，无量光、无量寿就是打破空间、突破时间；就是念佛三昧；就是花开见佛悟无生；就是都摄六根；就是如来果地；就是他力法门；就是一心不 乱等等。总而言之——说有万般，归极乐就无二了。
其实佛在经中说的很明白：证得了阿罗汉果的人才能讲经。否则您只能把他带到您的烦恼当中，只有自度才能度人。
——证得了无缘大慈同体大悲的人（大菩萨）
——证得了证无所得标准凡夫的人（大丈夫）
人身难得、佛法难闻、正法难遇、真明师难求。
您学佛了：为什么学佛？——学佛就是要作佛。
开门见山：佛法谈实证实修，悟后起修，证无所得。
正法为什么难遇？——分不清正法与邪法
所以释迦牟尼佛告诉我们：心内求法皆是正法、心外求法皆是外道。
什么叫做悟道？见到我们的心就是悟道。
怎么才能见到我们的心呢？——力投明师
什么叫做明师呢？
——活着生到极乐的人（出了六道轮回的人）
如果您都没出六道迷宫，您把众生度到哪里？
佛是活人作，乘愿度众生。死了才生极乐世界，如何才能作佛呢？
难道印度的释迦牟尼佛和中国的六祖大师不都是活人作佛吗？是真学佛人不应该错误理解佛意。况且活着生极乐世界简单易行，只在于您信与不信、做与不做——所以佛说求生极乐是极难信法。只要我们听话照做，人人都能活着生到极乐世界，各个都能作大德高僧。您真能续佛慧命、荷担如来家业。信佛、信法、更要信自己也能成佛作佛救众生——没有了烦恼的人(大阿罗汉) ，正是因为八风吹不动才叫做不动地。
佛法是真理的弘扬：如果不能去除烦恼，释迦牟尼佛岂不是打大妄语？我们不能因为自己没有做到就认为做不到，这是不正确的。更何况千古帝王都尊奉佛法，我们绝对不可不信啊！本来一念间就能没有了烦恼，不受到财色名食睡、眼耳鼻舌身意的系缚，见思烦恼当下既断。
真的不难：求生极乐就是让我们从如来果地起修，无量光、无量寿就是打破空间、突破时间；就是念佛三昧；就是花开见佛悟无生；就是都摄六根；就是如来果地；就是他力法门；就是一心不 乱等等。总而言之——说有万般，归极乐就无二了。
其实佛在经中说的很明白：证得了阿罗汉果的人才能讲经。否则您只能把他带到您的烦恼当中，只有自度才能度人。
——证得了无缘大慈同体大悲的人（大菩萨）
——证得了证无所得标准凡夫的人（大丈夫）
