道士）说毕，从褡裢中取出一面镜子来
〖庚双夹：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。〗
——两面皆可照人，〖庚双夹：此书表里皆有喻也。〗
大家看这里的这条批语很奇怪：
“此书表里皆有喻也”，我们一直觉得这里不是说“风月宝鉴”这面镜子吗？
怎么忽然说是这本书了呢？
难道说“风月宝鉴”不是指一面镜子而是一本书？
这个两面皆可照人的镜子是指本书的表面和里面都有寓意，换句话来说：
“风月宝鉴”指的应该不是一面镜子，而是《红楼梦》这本书！
所以此书最早的书名才叫《风月宝鉴》，真的是这样吗？
道士介绍“风月宝鉴”的时候也有一条批语说得也很明白：
（道士）递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制……”
〖庚双夹：言此书原系空虚幻设。〗
这条批语明明白白是在告诉我们“此物”就是“此书”！我们再看下一段：
（道士说）：“千万不可照正面，〖庚辰侧批：谁人识得此句！〗
〖庚双夹：观者记之，不要看这书正面，方是会看。〗
只照他的背面，〖庚双夹：记之。〗要紧，要紧！
三日后吾来收取，管叫你好了。”
“观者记之，不要看这书正面，方是会看”这条批语说得更明确了：
也就是说“风月宝鉴”这面镜子指的就是《风月宝鉴》这本书！
并不是指一面可以正反两面都可以照人的“妖镜”
作者想通过贾瑞照“风月宝鉴”的故事来告诉读者如何看这本书，教大家看这本书的方法！
也就是说这本书正面和反面都是有内容的
作者还通过道士的口告诉大家：“一定要看反面，要紧，要紧”，这结论实在是太惊人了！
往下看还有呢：

代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！
〖庚双夹：此书不免腐儒一谤。〗
若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”
〖庚双夹：腐儒。〗
这里原文和批语中提到“若不早毁此物”和“独此书不可毁”更指明了此镜就是此书！
代儒夫妇骂“风月宝鉴”为妖镜，也就是指他们在骂《风月宝鉴》这本书是“妖书”
而“此书不免腐儒一谤”这条批语是在告诉读者：
骂《风月宝鉴》是妖书只不过是迂腐文人对此书的诽谤而已！
贾代儒接着又说：“若不早毁此物，遗害于世不小”这个意思就更明确了
作者进一步是指迂腐的文人因为只看到了此书的表面故事而看不出其背面的故事
所以才会认为如果不毁掉这本书那将遗害世人！
其中有一条批语说的：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这是什么意思？
难道这本书不是野史，而是正史吗？
或者说《红楼梦》难道算得上是史书吗？这值得我们好好思考一下了！
而贾代儒“遂命架火来烧”，这下我们忽然明白了
他烧的不是正反两面都可以照人的“风月宝鉴”这面镜子
而是正反两面都有内容的《风月宝鉴》，也就是《红楼梦》这本书
所以只有毁掉书用“烧”字才恰当！
要知道中国自古就有“焚书坑儒”的“光荣”传统
而贾代儒在这里象征的是那些迂腐的文人
那些只能看到《风月宝鉴》正面情色故事而根本看不出背面隐寓内容的人
那些只把此书当成淫书而一心想毁掉的人！紧接着书中描写到：
只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”
〖庚双夹：观者记之。〗
这是指作者在告诫世人：
你们只看到书中正面的色情故事，从而把它当作淫书，而不去思考此书背面的隐寓
是你们“自己以假为真”，把书中假的情节当成真实发生过的故事来看
把一个从来没有存在过的“贾家”当成一个真实中存在过的人家来看
把一个根本不存在的贾宝玉当成一个真实存在的人来看，正所谓“假做真时真亦假”
也就是说书中哪些是真的、哪些是假的你们自己搞错了，反而埋怨这本书而要烧掉它
这是极其错误的！
对于第十二回中贾瑞这段故事的理解，建议大家找带有批语的原文好好看看
这样才能豁然开朗，顿开茅塞！这也是看《红楼梦》跟看别的书不一样的地方
最好要看有批语的版本。另外本回还有这样一条批语说得很清楚：

后文呢？

索隐派言论
在索隐派看来红楼梦就是暗写反清复明思想的小说。既如此，应该把红楼梦一书从中国古代文学史册中清除出去（或许可以放在历史学科当中），只要红楼梦暗写反清复明思想，它就不在是一本小说，而是一本 政 治 宣 言 书。持羊头卖狗肉。

自相矛盾，既然前面都说了风月宝鉴是红楼梦的别名，那么后面风月宝鉴镜烧掉就是烧书的意思嘛。

楼主这是看的天涯帖子吧，作者是V哥掰谎
----蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有冷香，你就没有暖香去配？

昨日里黄土陇头埋白骨！
这里的“白骨”应该也指的是后回里发生的故事的情景
感觉跟前八十回的氛围差别实在是太大了！
因为前面的故事让人感觉鸟语花香、诗情画意的
怎么反面的故事的口味一下子变得这么重了呢？
另外在第五回惜春的曲子《虚花语》里有这样几句也有类似的味道：
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
这里也是告诉我们八十回以后的故事应该存在着大量“血雨腥风”的悲惨场景
在第一回的一首诗中有这样两句：
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
此为何意？
一般人认为这是指作者表在达写书的辛苦
可写书再累用流血来形容是不是有太太夸张了呢？
而我们仔细体会就会感觉这是在说书中的每个字都是在隐写一段“血腥的历史”！
由此看来这样的书流传起来一定很有风险
乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道：
“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，恐其中有碍语也。”
看来书中肯定有当时“清朝的广电总局”所不许的、很“反动”的内容
我们这些现代人因为严重脱离了当时的历史背景所以不太容易看其中的奥秘。

好长

昨日里黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
——盼着黄脸婆死了好另结新欢。不巧的是书中就有一个这的人—琏二爷。
正叹他人命不长， 哪知自己归来丧。
——有人知道这段话是谁说的："不是我着急，你说的话戳人的心。我因为我想着后日是尤二姐的周年，我们好了一场，虽不能别的，到底给她上个坟，烧张纸，也是姊妹一场。她虽没留下个男女，也不要'前人撒土，迷了后人的眼'才是。"
（解好了歌中偏偏有两段可以和书中人物对上号）

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
——多少人物已经作古已经被后人淡忘，只有痴情流传下来。

批者想通过贾瑞的故事让那些沉迷于正面情色故事的人能够警醒
需要探究其背面故事才对
可是三百多年来到底有几个人真正领悟了作者和批者的这一番苦心呢？
在第四十二回里有这样一条批语：
赖大之母因又问道：
“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。
”贾母听说，道：
“这使不得。你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，分位虽低，钱却比他们多。
〖庚双夹：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？〗
这也是在告诉我们：
痴子弟只看此书的正面故事
那看到只能是情色故事和饮食男女以及家常老婆子嚼舌头的内容
而领悟不到反面隐写的历史。
主流“红学”认为：
此书的主旨是所谓的作者“曹雪芹”因为自己的叔叔曹頫“骚扰驿站”
被皇帝抄家而创作的此书
作者写此书的目的是为了向当时最高的满清统治者发劳骚：
“我叔叔不就在驿站搞了一回敲诈吗？
为什么因为这么点儿小事就来抄我们家呀？
”要知道作为敲诈勒索的主犯曹頫被戴枷关了几年给放了
那曹家还有可能谁因为此案被杀呢？
谁会因此而死呢？
曹家被抄家从任何角度来看都是咎由自取，根本算不上是“血腥的历史”
所以曹家的抄家跟“风月宝鉴”反面中的“一个骷髅”所隐指的含义是根本无法真正能对应得上的！
而作者在书中对贾家很多人包括长辈进行了讽刺挖苦甚至批判
试想哪个不孝的作者会这样骂自己的家人呢？
按“红学家”的说法，作者“曹雪芹”是曹寅的孙子
可这个“曹雪芹”居然不顾自己长辈的名讳
不但在书中几次出现“寅”字，甚至拿“寅”字开玩笑，在第二十六回里有这样一个情节：

薛蟠笑道：
“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字
也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！
”宝玉听说，心下猜疑道：
“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？
”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字
又问薛蟠道：
“你看真了是‘庚黄’？”
薛蟠道：
“怎么看不真！”
宝玉将手一撒 与他看道：
“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”
众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：
“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”
薛蟠只觉没意思，笑道：
“谁知他‘糖银’‘果银’的。”
在第十回里有这样一段中也提到了“寅”字：
肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。
在第十四回里再次提到了“寅”字：
那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平儿便请起来梳洗。
在第六十九回里又出现了这个倒霉的“寅”字：
天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅时入
殓大吉。”
“红学家”的理论认为“曹雪芹”是曹寅的孙子
那这个“曹雪芹”自然不可能不在书中不避讳自己爷爷的名讳呀？
可他不但不避自己爷爷的名讳，居然让薛蟠拿“寅”字开这样的黄色玩笑！
实在是太大逆不道到了！
“红学家”们还考证出这个“曹雪芹”是个遗腹子
他的母亲是马氏，而《红楼梦》里居然有一个叫“马道婆”这样的恶心人物！
在嘴脸极其可憎！“曹雪芹”怎么这样不孝？
写作的时候稍微动一下笔，将“马道婆”换个姓氏就不成吗？
作者难道一点不知道避讳自己母亲的名讳吗？
当然不是，在第二回里作者就介绍了黛玉避讳自己母亲的名讳之事
给人印象深刻，书中是这样描写的：
雨村拍案笑道：
“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；
写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。……”

看得我心惶惶的

可见作者对名讳之事那是相当的了解！
其实这也是中国古代非常普通的常识，应该说每个人都知道，
连六岁的黛玉都清楚，更何况作者呢？
还有一个更滑稽的地方呢，在第一回里有这样一条著名的批语：
〖甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。
棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗
为什么红学家”们从来不解释这个遗腹子“曹雪芹”怎么会有个叫“棠村”的弟弟呢？
如此荒唐的“红学”研究居然在中国存在了如此之久，还成为主流
还愚弄了广大中国读者这么多年，实在让人哭笑不得！
从现在起，我将一点点扒下传统“红学”虚伪外衣，让大家将其丑陋的嘴脸看个通通透透！
暮然回首这近百年的荒诞“红学”史，实在是让人感慨万分！
　我们再看一下《风月宝鉴》这个书名，这其中的“风月”
应该不仅仅是指“男女之事”，还有一层更深的含义，我会在后面详细给大家介绍
到时候相信大家都会恍然大悟，拍案叫绝的！
另外我觉得我们现在看到的《红楼梦》前八十回里应该有不少删节
除秦可卿之死被删除以外，很有可能还有一些过于露骨影射历史的内容被删掉了
但增删者也会一不留神漏掉了一些内容没有删除，我会一点点将其挖掘出来展现给大家
这些都是反面故事的关键证据！
我们应该从现在开始，用一个全新的视角重新认识一下《红楼梦》这本书
不是我们重蹈“索隐派”的覆辙
而是在贾瑞的故事里作者和批书人的批语中都明明白白、反反复复地告诉了我们：
此书反面是有故事的，而且是隐写了一段“血腥的历史”
在第五回里有这样一段描写：
宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，
〖甲戌侧批：自批驳，妙极！〗
但其声凄惋，竟能销魂醉魄。
因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。
〖甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。〗
这里的批语里提到：“更不必追究其隐寓”，这是指明了此书中是有“隐寓”的
而不是像某些所谓的“红学家”所说的那样：
“无谜可猜，无隐可索”
读完我的研究成果以后你就会发现：
《红楼梦》是我们的祖先给中国人民和世界人民留下的一份绝无仅有的历史文化宝藏！
我的书更是此书成书320多年以来最深刻的研究成果！而且肯定是“红学”的终极答案！
如何做到能够正确索隐也是摆在我们面前很实现而又很艰巨的问题
我们一定首先要确定一个牢固的前提才成
否则不但所有的研究结果都可能成为水中月、镜中花，甚至有可能走火入魔而不能自拔
无论你个人是什么样的背景，都有可能逃脱不了这样的命运！
这样的笑话出现得实在是太多了！
我在下一节里继续跟大家一起深入探讨一下本书故事的背景到底发生在是什么时代！