一切世界的事物在虚空里，整个虚空在觉性里。
地的本性是空，掘开多少土就有多少空。
水的本性是空，从虚空中出生，也从虚空中消灭。
火的本性是空，同水一样。
风的本性是空，同于水火。
一切事物的本性是空，基础成分是空，都是空中出生空中消灭。
而空不是觉性，觉性是能觉察照见空及空变化出来的相的真如自性，具有无所不明的特点，任何事物都能用觉性去照见，而事物无法照见能见之性（觉性），如同眼耳鼻舌身意能见色声香味触法，而六尘无法见六根。
因为业力的影响能使虚空发生变化，而业力的本质也是空，所以变化出来的相都是从空里来的。
一切相都是空所变化，但是能觉照空及空所变化的一切相的佛性非相非空，众生本具。所谓遗失，意指颠倒，众生没日没夜的追求空及空所变化，空所出生的相，而不守能觉照空觉照相的真如自性，随相流转，不知相本质是空，是空所变化，从无到有，从空而来，无中生有。
勘破这个空性，眀了所见所闻所嗅所……一切皆是空所变化，性质是空。
觉空及空的变化的觉性并没有变化，也没有遗失，也没有得到，也不是相，也不是空。
一切相在空中出生，消灭，性质本空，是空的变化。
而空在真心中，变化的是相，容纳生灭变化相的是空，容纳相及空的是真心，是觉性。
而没有能容纳觉性的事物，因为一切事物都要依靠照见才能出现，才能有，这个照见之性是一切被看见的事物无可替代的，事物不具备这种觉性。看似众生的身体具有，其实并不是身体有，身体不过是空所合成的相，而整个空都在觉性里，只能观察到身体内外某些地方是因为业力及没有解脱的关系。
这个空不仅仅是虚空，同样在念头思维里也有个空，念头思维的本质也是空的，也是从空所变化，无中生有。
如果能持好戒律，不住相不住空，依极静，动而如如不动，理上来讲能把觉性（佛性）的潜能发挥出来，于是能从事物中超脱出来，又能明了照见一切空及空里的事物而无所碍无所动，无所受，真是极好的。