学界认为河图洛书乃宋人所造，不过并不是凭空捏造，是有所本的，河图中的五十五个点，估计是受《系辞》“凡天地之数，五十有五”而成。同时也符合《汉书 律历志》《万名经》和虞翻 郑玄的注文，所以河图的出现，是宋人传承发掘和发展的结果，洛书大致也同此。

后来，朱熹从蔡元定之说，把河图洛书定于，《周易本义》卷首，所以一直到今天很多周易书籍都是遵循这个体例，不过问题在于从朱熹到现代都不解释，只是放在哪里，造成了人人都看不懂却很熟悉的情况

楼主人呢

我回来了快来人呀

这两幅图，在图书派，甚至在整个易学中都有举足轻重的地位，第一幅是伏羲八卦方位图，第二幅是文化八卦方位图

关于八卦的起源，学界还没有统一的意见，有很多推测比如“伏羲作八卦说”“男根女阴说”“原始文字说”“龟卜说”“结绳说”“竹策筮草说”“天地说”“土圭测影说”“日月星象说”“宫室建筑说”“筮数说”等等。这从一个侧面反应出八卦的确博大精深。

按朱熹的说法，这“河图”“洛书”属于“天地自然之《易》”此外尚有“伏羲之易，文王之易，孔子之易”这样就出现了“伏羲八卦方位”与文王八卦方位的不同

“伏羲八卦方位图”实际上是根据“先天图”所以又叫做“先天八卦方位图”，而“文化八卦方位图”又称“后天八卦方位图”。
正如河图洛书一样，宋之前，汉唐没有明确说“先天方位”的人，至宋，由道家出“先天图”，并被朱熹收入《周易本义》。后人有宗之者，有反对者，特别是清人，更吵成一锅粥。。。
不过我们必须知道宋人的先天方位之说，是有源之水，并不是凭空捏造的，案《说卦》《系辞》《淮南子》《九家易》我们可以认为汉乃至春秋肯定有这样一种八卦排序

总结一下
图书派是一个影响了中国哲学千年的学派，继承了汉易，推动了整个宋明理学的发展，其影响直到今天。

邵雍（1011年—1077年），字尧夫

荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

现在用周易的人用先天还是后天卦呢？

有时间 一定好好研究下此帖

此处纯水，可容纳各种象声词~欢迎咆哮~
像“攸攸吧真是太冷清了哇……”什么的，我每周都想来咆哮一次呢。
当然，没有回应请不必见怪，咆哮着咆哮着就会习惯的。

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