示道以化境，余以分阴阳。
阴者。上其也成。谓之轻。
阳者。下其也成。谓之厚。
清者。寡数也成。谓之明。
浊者。杂数也成。谓之重。
是故化境以分阴阳。得气以夺天地。阴阳合以万物乃始。是有其之所始也。 所以合境以生万物。逆气以分生死。阴阳分万物乃终。是有其之所终也。
阴合清以示道。上及也云。行其意。谓之仙。 阴合浊以示物。下其也地。灭其意。谓之也地。 阳合以清示之也道。上其也气。谓之神合也。修及则达。通其者仙也。 阳合以浊示之也物。下其也火。谓之化物。御之也合命。长岁之始也。 及盘古出。天地成。万物造化以定。道及也以始。是有阴阳得以分。万物终以定也。 万物得定。而命及也始。崇山以北。有巨木。终不知其之大。目之以贯云。叹之不知何其终也。上以有物。似蛇似兽。 能布云。行雨。祈之以雨。奉之人畜。得之。喜。谓其神也。神之始。由此。 及千年以逝。神也由其终。将没。唤以长。云：将没。示君以此法。及没。且沉于南水。 长谓：可。然神也没也。化而为玉。长三寸。长命人请之入南水。行三十载方至。沉之于水。行三十载方回。 长以逝。留之一法。命曰，传之。庶为之。得也。可为君。 长以逝。留之一法。命曰，传之。庶为之。得也。可为君。 铸之以熟布。上谓文：忘神。 及归者视。潜修三十载。一朝起。视巨木。曰：我得也。化之为气。终渺茫。群皆惊。盖也华亭。拜之以神。是得以风水顺合百年。 及百年。华亭自朽。不及半刻。皆尘土也。是也神没。天降大火。地涌大水。其部三千一百五十三人。唯造木氏得以存。修其三十载。一朝至，视之以水。曰：吾得也。化之为气。造合阴阳。化作二人。 生合以数载。得其部三百余。盖有其祖一人得也化。取其祖名。南阴。 忘神终也不知其所在。有大能奋其思。叹无所得。遂著其所书。名之：阳生逆法。 载世三百载。终失散也。南阴有先圣。补著之。私分三也。其一谓之阳逆。其二谓之成阵。其三谓之化道。示其三子。然后有所思。谓其妻妾：吾终矣。即面化之水。南北一通。南阴部以之分。 其一远徙十载。驻。其二终不知其所终也。无得以见之。先圣三子窃以为亡。遂其立国。 国名不知其所有也。然载数百载。有大能。北行十载以求神火。得以归。遂更名。燧人。
阴者。上其也成。谓之轻。
阳者。下其也成。谓之厚。
清者。寡数也成。谓之明。
浊者。杂数也成。谓之重。
是故化境以分阴阳。得气以夺天地。阴阳合以万物乃始。是有其之所始也。 所以合境以生万物。逆气以分生死。阴阳分万物乃终。是有其之所终也。
阴合清以示道。上及也云。行其意。谓之仙。 阴合浊以示物。下其也地。灭其意。谓之也地。 阳合以清示之也道。上其也气。谓之神合也。修及则达。通其者仙也。 阳合以浊示之也物。下其也火。谓之化物。御之也合命。长岁之始也。 及盘古出。天地成。万物造化以定。道及也以始。是有阴阳得以分。万物终以定也。 万物得定。而命及也始。崇山以北。有巨木。终不知其之大。目之以贯云。叹之不知何其终也。上以有物。似蛇似兽。 能布云。行雨。祈之以雨。奉之人畜。得之。喜。谓其神也。神之始。由此。 及千年以逝。神也由其终。将没。唤以长。云：将没。示君以此法。及没。且沉于南水。 长谓：可。然神也没也。化而为玉。长三寸。长命人请之入南水。行三十载方至。沉之于水。行三十载方回。 长以逝。留之一法。命曰，传之。庶为之。得也。可为君。 长以逝。留之一法。命曰，传之。庶为之。得也。可为君。 铸之以熟布。上谓文：忘神。 及归者视。潜修三十载。一朝起。视巨木。曰：我得也。化之为气。终渺茫。群皆惊。盖也华亭。拜之以神。是得以风水顺合百年。 及百年。华亭自朽。不及半刻。皆尘土也。是也神没。天降大火。地涌大水。其部三千一百五十三人。唯造木氏得以存。修其三十载。一朝至，视之以水。曰：吾得也。化之为气。造合阴阳。化作二人。 生合以数载。得其部三百余。盖有其祖一人得也化。取其祖名。南阴。 忘神终也不知其所在。有大能奋其思。叹无所得。遂著其所书。名之：阳生逆法。 载世三百载。终失散也。南阴有先圣。补著之。私分三也。其一谓之阳逆。其二谓之成阵。其三谓之化道。示其三子。然后有所思。谓其妻妾：吾终矣。即面化之水。南北一通。南阴部以之分。 其一远徙十载。驻。其二终不知其所终也。无得以见之。先圣三子窃以为亡。遂其立国。 国名不知其所有也。然载数百载。有大能。北行十载以求神火。得以归。遂更名。燧人。
