“自由意志”论者说：若人的罪是出于神的旨意，那么神就不能指责人。
“自由意志”论者说：神的主宰与人的责任是“此增彼减”的关系——神在什么程度上主宰了人的选择，在那个程度上人就没有责任。
“自由意志”论者说：因此，神的主宰与神的审判是“此增彼减”的关系——神在什么程度上主宰了人的选择，在那个程度上神就不能审判人。
按照这种观念（无疑是许多人的观念），“神”当敬拜的原因【不是】他主宰一切，而恰恰是他【没有】主宰一切。这在“诺斯底”中非常明显，它认为造物主是不当敬拜的、因为世上充满罪恶，而另一位没有造物的“神”才当敬拜。与此相关的摩尼教中，“善”被归因于一位“神”，而“恶”被归因于另一位“神”。柏拉图主义中，“真善美”是纯粹的理念、没有造物，世界只是其影子。在一些宗教中，人们不寻求造物主，而寻求一些“跳出红尘”的“高人”。但其他人觉得这些“高人”是虚无缥缈、与己无关的，因此他们的目光进一步下降到凡人中的英雄与帝王。再进一步的“觉醒”是，英雄与帝王也是自私自利的，因此要靠自己的双手与智慧——人本身（“国家”、“群众”、“自己”）成为了神。再再进一步的“觉醒”或许是，觉得人性本身就是邪恶的，因此要崇拜“纯洁”的“自然”（女权主义，环保主义，道家？）。
罗1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿． 因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了． 自称为聪明、反成了愚拙、 将不能朽坏之　神的荣耀、变为偶像、彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。
在“基督教”中，这种观念则体现为“自由意志”。“自由意志”论者说，神赐给了人“自由意志”，这最终是不受神控制的，因此任何的问题最终都可以归因于人的“自由意志”的选择上，并非是神决定了一切。
“自由意志”不过是另一个偶像而已，将人的意志上升到与神同等的主宰地位。它的背后也有着同样的观念：神的主宰与人的责任是“此增彼减”的关系——神在什么程度上主宰了人的选择，在那个程度上人就没有责任。因此，神的主宰与神的审判是“此增彼减”的关系——神在什么程度上主宰了人的选择，在那个程度上神就不能审判人。
这种观念与圣经截然对立。圣经告诉我们，神是一切的独一主宰，【因此】人要单单敬拜他、顺服他。假如我们认为，人对神的义务是因为神没有主宰我们的选择，那么我们就还是罗马书1章中的拜偶像者，没有把神当作神。
@燕子sxsxsx