阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语。但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷，亚历山大大帝征服波斯后认为，信仰琐罗亚斯德教的波斯人作战太勇敢，故毁琐罗亚斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部完整21卷抄本后来散佚。在波斯萨珊王朝期间，琐罗亚斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为21卷，但与原来的版本已不可同日而语。
　　公元三世纪初安息王朝的伏洛奇薛斯一世曾下令重新收集、整理，把口头流传的内容用文字记录下来；萨珊王朝建立后，这项工作又继续进行，在沙普尔二世执政时期最后完成《阿维斯陀》21卷。该经主要记述琐罗亚斯德的生平和教义。现有的《阿维斯陀注释》为9世纪以后用中古波斯的帕拉维语（钵罗婆语）翻译和写作，由若干分散的经典汇集而成，分为6个部分：
　　①耶斯那，即祭祀书。祭司向神供献祭品时所唱的赞歌，是《阿维斯陀》的主体；其中《伽泰》（意译为《神歌》）是整部经的最古部分，共17章。它所使用的语言、韵律、格式与《阿维斯陀》其他部分都不一样，主要是韵文。很多学者认为，它是公元前6世纪上半期或中期，甚至更早的作品。据说《伽泰》是琐罗亚斯德本人说教的记录，因此是教徒日常必读的经文
　　②维斯帕拉特，即众神书，也称为小祭祀书。内容是有关对各种守护神等的赞颂
　　③维提吠达特，即驱魔书
　　④耶斯特，即赞颂书。内容是对各种神只和天使的赞颂
　　⑤库尔达，也称“小阿维特斯陀”，即短的赞歌或祈祷书
　　⑥其他零星和片断的颂歌。从内容看，该经是波斯古代宗教神话、传说、历史等的汇集。有些在琐罗亚斯德以前就已出现，琐罗亚斯德教则根据自己的需要加以编纂。
　　此外，还有用帕拉维语、波斯语或印度地方语写作的经典和历史文献：《那斯克》，为《阿维斯陀》提要，成书于9世纪；《宗教行事》，有琐罗亚斯德教百科全书之称，阐述该教哲学、道德和教史等，成书于9世纪；《创世记》描述世界的创成、被创造物的性质、善与恶、末世审判等，成书于9或11世纪，现存有波斯和印度的文本。另外，琐罗亚斯德教徒从波斯迁居印度后用波斯语或其他文字写作的《伊斯兰的神学者》及《塞犍传奇》（现存最早的是1692年写本），叙述琐罗亚斯德教的分派和向印度次大陆传播的历史等。
圣火
　　该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。
伊朗沙里夫阿巴德村的圣火火种
　　该教规定男女到7岁（印度）或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
清净仪式
　　通常可分为三种：
　　小净。教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文

亚希女神（亚娜希达女神）
　　阿纳希塔（Anahita），象征美和幸运的女神，同时也是处女守护神。戴着皇冠、穿著海狸皮衣的水之女神，同时也是生产女神。容貌漂亮异常，拥有光芒四射的美丽姿态。守护着泉水，滋润大地。
　　古波斯神话中司江河的女神，在波斯古经《阿维斯陀》中被称作「阿尔达维．苏拉．阿纳希塔」，意为「纯洁而伟大的河流」。阿纳希塔为古代伊朗雅利安人崇祀的重要神o之一，《阿邦．耶什特》就是专门歌颂这位江河女神的。
　　逐水草而居的伊朗雅利安人视阿纳希塔为江河湖海的统领和化身，具有非凡的神力。他们歌颂她、赞美她∶「阿纳希塔象往常一样，手持巴尔萨姆枝条，四角形金耳环吊在耳旁，银项圈套在秀美的脖颈上，她紧束红腰，乳房高耸，显得分外妖娆，令人神往。」（《阿邦．耶什特》30．127）「阿纳希塔头戴八角形金冠，精制的环突出在顶端，好似车轮上面系着条条彩带，镶有百颗明珠银光闪闪。」（《阿邦．耶什特》，30．128）「阿纳希塔的衣饰华美，用三百张海狸皮缝制而成，海狸的毛皮是世上最珍贵的毛皮，触摸时如金银闪耀光辉。」（《阿邦．耶什特》，30．129）从江河女神如此优美动人的形象中，似可看出母权制氏族社会留下的痕迹。
　　《阿邦．耶什特》中还提到，纯洁而善良的阿纳希塔对向她顶礼膜拜的伊朗皮什达德王朝和凯扬王朝诸帝王英雄有求必应，尽量满足他们的心愿；而对于向她馨香祷祝的非伊朗部落的首领则冷若冰霜，使他们的愿望化为泡影。这似乎反映出古代伊朗雅利安人对本部族日益兴旺发达的希翼和良好的祝愿。
　　现代波斯语中称阿维希塔为「纳希德」，意为「太白金星」，据说这颗明亮的星位于阿胡拉．玛兹达创造的第三层天之上。

多个版本
《阿维斯陀》版本1
大英雄特里陶纳与达哈卡龙在天上决战。
这个版本的恶龙达哈卡是六头不是我们熟知的三头恶龙。
杀了头与心脏后一堆毒虫跑出来。
为这个现象而恐怖的特里陶纳，把达哈卡封印在伊朗著名某山。之后发生的事情，会让人们后悔。
《阿维斯塔》版本2
恶龙达哈卡，接受过河之女神的供仪与风神的供奉，却想着要消灭地上人类的事情，被两边的神给嘲笑，结果原初人类伊马背叛了，惹恼了达哈卡，于是达哈卡把原初人伊马的两个女儿给抢了，然后它还杀了伊马。为此，英雄特里陶纳为了救出那两个女儿打败了恶龙并封印了它。之后恶龙再次解放，将世界的三分之一吞噬，这次却被复活了的英雄克尔萨斯巴给直接杀了。
《列王纪》
这个就不用介绍了，就是维基百科里最常见到的内容，蛇王扎哈克干了圣王贾姆希德（在这里，贾姆希德负责扮演第二版本的伊玛的角色）之后，法里顿起义，与铁匠卡维一起，加上大天使的协助，法里顿最终打败了恶王扎哈克，天使预言萨哈克的死期还没来，忠告法里顿封印山上。之后法里顿传位给三个儿子时，特意变成三头恶龙达哈卡来考验，最后三儿子赢了，两个儿子不服自相残杀，三儿子的孙子为父亲报仇杀了两个叔叔，法里顿为此在晚年痛苦万分。
波斯神话「恶龙阿兹达哈卡与阿塔尔」
达哈卡与火之神（火之精灵）阿塔尔的决斗，达哈卡是恶神安哥拉的心腹，最大眷属，阿塔尔是光明神阿胡拉的最大眷属，两个眷属决斗，恶龙被火神给打败，因此英雄特里陶纳后世有时也被看作火神阿塔尔。

鲁斯塔姆的不幸命运
在 鲁斯塔姆的一生中曾经遇到许多悲剧，因为在英雄的使命之一就是制造死亡，但其中最悲剧的故事与他的儿子有关。关于那个被抛弃的王子的故事是《列王纪》中最著名的故事之一，除了浪漫的开端、恶毒的阴谋和宏伟结局外外，它成了鲁斯塔姆整个冒险历程中最苦涩的命运。
这个故事的开端非常美好， 鲁斯塔姆在图兰边界的的森林里打猎时碰到一群野驴。他感谢上苍给自己的好运，便拿起弓箭开始射杀野驴。接着他生起篝火饱餐一顿，结果吃得太饱睡着了，路过的几个图兰人趁机偷走他神骏的战马拉克什。
醒来后的鲁斯塔姆根据窃贼的足印追踪到图兰的诸侯国萨曼甘。他怒气冲冲地冲进萨曼甘国王的王宫要求处置窃贼。国王急于安抚发怒的英雄，实在是因为鲁斯塔姆的家离他的边界是如此之近。他拼命向鲁斯塔姆陪好话，说拉克什名气很大，所以很快能找到，请鲁斯塔姆先好好休息一下。
鲁斯塔姆接受了诸侯国国王的款待。一顿美餐之后，他便上床睡觉了。半夜，他被一个不速之客弄醒：一位素未谋面的绝色佳人站在他面前。当她告诉他自己是萨曼甘国王之女塔哈美涅，很早便听说鲁斯塔姆的英名并暗恋他许久后，鲁斯塔姆的惊讶变成了困惑。因为塔哈美涅表明心迹后再也克制不住，请求目瞪口呆的英雄马上与她结婚。被她的美丽所迷住的英雄想知道她的父亲对这种结合的反应，结果他高兴地得知萨曼甘国王对此联姻倍感荣幸。于是国王立刻召来牧师为两名年轻人完成结婚仪式。
第二天早上，拉克什找到了，罗斯特姆决定直接返家。出发前他告诉塔哈美涅他会尽快回来，但他知道波斯和图兰的对立也许会使归期变得漫长。接着，他取下手腕上的护身符交给妻子，嘱咐她如果她生下一个儿子，就把护身符给他，让他看见它就像看见他的父亲一样。
9个月后，一个男婴诞生了。他的母亲给他起名叫苏赫拉布。长大后的苏赫拉布无论在力量、勇气还是在品德方面均和他父亲一样非凡。许多年来他的母亲一直隐瞒他的身世。终于有一天，他被好奇心驱使请求母亲对他讲出实情：他是鲁斯塔姆的儿子。从那以后，苏赫拉布常常想象从未见过面的父亲，想着如何才能建立功勋为自己赢得名誉，让父亲为他自豪。于是，他请求外祖父让他率领一支军队越过边界突袭伊朗的领土，很快他就为自己赢得了勇士的称号。
关于这位勇士的消息传到鲁斯塔姆耳中。如此勇敢的战士很可能是他儿子的念头在鲁斯塔姆脑海中一闪而过，但马上他又打消这种念头，对自己说像苏赫拉布那么小的年纪不可能取得如此战绩。
苏赫拉布胜利的消息也传到图兰国王阿弗拉赛博耳中，当他得知苏赫拉布是鲁斯塔姆之子，而且父子俩从未见过面后，一个阴险的计划在他头脑中形成了。
阿弗拉赛博认为在这对勇士父子之间可能会有一场殊死搏斗，因为在边界战争中，传统上都会有一场单独的决斗，而苏赫拉布和鲁斯塔姆无疑是双方军队中最杰出的勇士，他们必须代表自己的军队参加决斗。阴谋若要成功，必须让他们认不出对方。于是阿弗拉赛博派出自己的勇士加入苏赫拉布的军队中——命令他们一旦两军面对面交战，一定不能让他们彼此相认。
这一时刻终于到来。果然是鲁斯塔姆率领着波斯皇家军队。当两军对峙时，苏赫拉布最想知道的是他的父亲在不在对方军队中。然而他询问的波斯战俘被他的声威吓住了，担心他打听的目的是为了向鲁斯塔姆挑战并打败鲁斯塔姆，于是便向苏赫拉布撒了谎。
当最终两名勇士面对面凝视对方时，他们看到的只是意气风发的对手，而不是有血缘关系的父子。鲁斯塔姆向苏赫拉布发出挑战，苏赫拉布指出鲁斯塔姆尽管老当益壮，当已经过了上战场的年纪，建议他回家安度晚年。鲁斯塔姆则向苏赫拉布夸耀自己当年的胜利，并说自己无意杀死一个像他那样的年轻人。苏赫拉布静静地听着对方骄傲的宣言，开始对他的对手升起一股羡慕之情，那份泰然自若的神情和感人至深的话语使苏赫拉布突然觉得对方可能是自己的父亲。他抑制不住激动的心情，询问对方是不是鲁斯塔姆。然而以狡黠著称的鲁斯塔姆这次反被聪明误。他担心这个年轻人打听他是不是鲁斯塔姆只是想吹嘘自己曾经在战场上面对面与这位伟大的英雄相遇过。鲁斯塔姆不想给他敌人丝毫的宽容，立刻否认自己的真实身份。
于是两名勇士立刻展开较量，他们先用茅，之后用剑、锤、弓，一直打到夜幕降临，看不清对方。苏赫拉布又一次建议双方收起武器结为朋友，然而鲁斯塔姆的回答是继续厮杀。渐渐地，苏赫拉布占了上风，他把对方击倒在地。当他拿出短剑准备致命一刺时，狡猾的鲁斯塔姆喝住了他，并对他说波斯的习俗是只有把敌人打败两次才能把对方杀死。听到这里，苏赫拉布收回短剑，甚至给对方喘息的机会以使他恢复元气准备再战。趁这个短暂的空隙，罗斯特姆用尽所有力气和技巧，把对手打倒在地，拔出短剑刺向年轻人的胸口。
苏赫拉布意识到自己要死了，为了不让对手太得意，他提醒对方他的亲生父亲——伟大的英雄鲁斯塔姆会为他报仇。听到这句话，鲁斯塔姆感到一阵头晕目眩，绝望中，他要年轻人提供证据，于是他看到了多年前临别时他送给塔哈美涅的那串附身符。
真相大白！鲁斯塔姆悲痛欲绝地长跪在地，用手捂住儿子胸前的伤口，试图不让更多的血流出，他把儿子抱在怀里，倾听儿子永远不可能实现的雄心壮志。就这样，他一动不动地抱着自己亲自刺伤儿子直到寒冷的夜空神祇第一颗星星。这时，波斯的使者来找鲁斯塔姆，他们充满信心地说有一种药可以救他的儿子。鲁斯塔姆才惊醒过来，马上召唤他的战马拉克什准备把他的儿子送回王宫。然而一切都是徒劳的。当他听到守候在苏赫拉布身边的侍从发出的哭声时，这位悲痛的父亲几乎毫无知觉地从马上摔了下来，意识到自己唯一的儿子已经永远离他而去了。

难道没有太阳神或者月神么？