序章：泱泱华夏众儿郎，谨记传统文化长。 诗词歌赋清风伴，岁月花开墨存香。汉服飘逸翩跹舞，琴瑟和鸣对月扬。民族传承需星火，好待燎原醉流芳。

常有人指点着我们身上的服饰冠以“穿越”二字。这个词陪伴我们太久，也苦恼了太久。有人抛开对“穿越”的有色眼镜，认真解释：我愿“穿”着汉民族的传统服饰，跨“越”时空传承汉民族的传统文化。三百年的阻隔，我们穿越时光的河流一点点拾起先人的智慧。若岁月长流，愿穿越恒久。

汉服和古装的区别：古装，美丽无比，却停留于历史。汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地指向未来。古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤。汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。

为汉服发声：在五十六个民族聚会的时候，只有汉族穿着便装，然而，汉族，并不是没有自己的衣服。吐槽：长大后，对于身份证上的汉字是不是已经淡忘到无视了——这是属于你的民族服饰 不为它呐喊一声么？

不是复古，不是穿越，不是cosplay，只是穿自己消失了几百年的民族服装。所以我们穿汉服时不必刻意去做一些做作的动作，自然地生活就好。

你只看到我的汉服，却没看到这衣冠所承载的精神，你有你的非主流追求，我有我的复兴梦，你嘲笑我复古作秀还想穿越，我可怜你早已忘却自己的民族。你可以嘲笑我们为之付出的努力，我们会证明这是谁的时代。

什么是文化？儒法道释是文化，琴棋书画是文化；衣食住行同样也是文化，一种与普通老百姓息息相关的文化。汉服既是形式也是文化，她浸入在华夏儿女几千年的生活生产之中。文化和历史是枢纽，引导我们找到原本属于我们的东西，初见汉服，倍感亲切。

汉服或华美或简朴，都蕴含着一种天然妙和的风韵，这便是汉服的形态美。衣袂飘飘，衣裾渺渺，静时庄重典雅，动时灵动翩然。“曹衣出水”“吴带当风”这是画家笔下汉服；“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”这是诗人笔下的汉服。几千年来人们对这种潇洒秀逸的喜爱可见一斑。

华夏之美，是一种极简之美，由简而丰，就像写意山水画。于是服饰也是这样，由点睛之一笔带出言之不尽的韵味，好像灰瓦白墙之间飘落一瓣桃花，你略抬头凝望，随着花瓣下转，花未着地，却看见一位只别了一支绿玉簪子的姑娘。款款而行，衣袂轻飘

礼仪之大，章服之美，一句“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”，是洛神，也是汉族儿女之情韵相契。多年后的我们，触摸衣冠，始知华夏。历史恍若一位庄重娴雅的女子，带着她起落沉浮的身世，从梦魂归处款款而来。穿越千年烟雨，走过沧桑雾霭，身后是民族魂魄，是曲裾、襦裙、襕衫……

因为有汉服，传统中国显得瑰姿艳逸。因为有大家，汉服得以重现光彩。当世界各国穿上他们的传统服饰庆祝佳节的时候，我们可以说，我们也有，新年里，汉服走起来！

汉服，苏醒的记忆。汉服的回归，并不是要让每个人都穿上、天天穿汉服，更不是让其他民族都穿汉服，而是希望可以通过这种外在的直观表现形式，让越来越多的人、包括下一代年轻人不要忘记自己的传统文化。

世界上绝大多数的民族，都有自己的民族服装，每逢重要的节日，他们都会穿上节日盛装欢度佳节，汉民族当然也不能例外！——同袍们：今年元宵，穿上汉服去各自的闹市区“压马路”，坦然面对成百上千的“长枪短炮”，用实际行动告诉大家：我是华夏儿女、炎黄子孙！如何？

日本人竹伞和服从容漫步雪中，而在中国穿汉服却会被质疑和嘲笑，可其实国人穿汉服不为争吵，不为优越感，不为立异标新，只是在等待着，我们的民族从睡梦中苏醒，是否等到汉服被大多数国人平和接受，还需要十几年，“可若为了汉服，十几年也短，我等得起。