“满汉不通婚”与“旗民不通婚”
　　文/橘玄雅
　　“满汉不通婚”这个说法滥觞许久，见于《德宗实录·二十七年》孝钦显的懿旨：“满汉臣民……惟旧例不通婚姻。原因入关之初，风俗语言，或多未喻，是以著为禁令。今则……开除此禁……准其彼此结婚，毋庸拘泥。”但是实际上，遍阅清代文献，并没有严格的要求满汉不通婚的禁令。相反，《史稿·世祖本纪》八年五月还说：“令满、汉官民得相嫁娶。”当然，这条命令实际上也并未施行。
　　严格的来讲，和事实比较一致的是《永宪录》的说法：“按国制，皇后诸妃及凡满洲之正室皆不与汉人联姻。”即旗人的正妻不能为民人，其他则随意。不过亦有例外，如完颜廷鏴（内府镶黄旗人）的正妻恽珠就是民人。
　　总而言之，所谓清代的“满汉不通婚”，实际是“旗民不通婚”。旗人，指的是满洲、蒙古、汉军、包衣，乃至于旗下家奴，他们之间的通婚是没有任何顾虑的，所以皇后出身自包衣汉姓人，也是没有丝毫问题的。（相对来说，包衣汉姓人的满化比汉军还要彻底的多）民人则指的是所有非八旗人员（蒙古旗盟之人虽不在旗，但也被视为旗人）。
　　具体一点来说，清代旗民通婚有两种形式：1.旗男娶民女为妻或妾，结果为民女入旗，有时也会改为满洲姓氏（如姜姓民女嫁给某旗人为妾，则改姓姜佳）；2.旗女嫁与民男，结果为旗女脱离旗籍（使其后代不在旗）。
　　这两种通婚方式从清初到清末均十分常见，可以此窥见满汉、旗民通婚的事实。

　　五、满人主动阶段
　　努尔哈赤兴兵之初或更早一些时候，对满汉通婚现象没有什么要求，完全属于一种自由状态。
　　努尔哈赤进军辽东后，遭到了汉人的强烈反抗，加之满洲官员欺凌已归降的汉官和民众，满汉关系形同水火，满汉通婚处于停滞状态。如果说这时候还有满汉通婚现象存在的话，也是满人对汉族女子的霸占，而不是迎娶。
　　皇太极时期，由于实施优汉政策，满汉间关系渐趋缓和，满汉通婚较为普遍。清军入关后，民族矛盾更加尖锐，为此，朝廷进一步向汉人示好，大力提倡满汉通婚。然而，这个时候，汉族的士大夫们根本瞧不起满人，一直到康熙时，还有相当一部分知识分子不出来作官，耻于与满人为伍，因此，尽管提倡，大多数汉人还是不愿意与满人联姻。
六、汉人主动阶段
　　随着清王朝政权的巩固，满洲人作为统治阶级已成为现实，他们掌握着国家机器，掌握着生杀大权，大多数汉人对满族人的态度不得不发生转变，开始接受这个政权，由敌视转为臣服。不少汉官想方设法与满族人联姻，以提高自己的政治地位。这个时候抬旗现象出现了,所谓抬旗就是将本来的民人身份变为旗人，加入八旗，这样就可以明正言顺地娶八旗之女为妻。八旗子弟民族优越感此时空前上升，与旗人通婚的门槛渐渐高了起来。这时满八旗好比是高干子弟，汉军旗就好比是贫下中农。贫下中农，根红苗正，可以通婚，非汉军旗的汉人如同出身不好的地富反坏右，想与满人通婚，比登天还难。
　　我们在有清一代的国家大法中虽然找不到限制满汉通婚的条文，但从康熙年间开始，满汉不通婚便在满人中成为一种约定俗成，而且在家法中还有着明确的规定。《户部则例》卷一《旗人嫁娶门》有“在京旗人之女不准嫁与民人为妻”的规定。若要嫁给民人，那么，这个女人就要被取消旗人的身份。但是民女嫁给旗人却不受限制。道光二年的《户部则例》记载：.旗人之女不准与民人为妻。若民人之女与旗人连姻者，该族长佐领详查呈报，一体给与恩赏银两。如有谎报冒领，查出从重治罪。这就是说，民人之女嫁给旗人，官家还要给赏银。可见，一直到道光年间，仍然在鼓励汉民之女嫁给旗人。
七、满人再次主动阶段
　　鸦片战争之后，清王朝迅速走向衰败，李鸿章首倡洋务，西学东渐，但列强接踵而来，八国联军火烧圆明园，庚子赔款，瓜分风潮骤起。志士仁人思变法图强，光绪皇帝为了缓和民族矛盾，再次提倡满汉一体，满汉联姻，但此时的清王朝已是日薄西山气息奄奄，满汉通婚已发挥不了什么实际上的作用。
　　综上所述，满汉之间的通婚是状况应是：开始全通；满洲八旗与汉军旗可通；旗民之间不通。汉女可与旗人男子通，旗女不得与汉人男子通；
　　中华民族的发展史实际上是一部民族大融合史，而清王朝入主中原的268年，是中国历史上最大的一次民族融合，中华民族大家庭中的各个成员间在几千年的交往中相互联姻，你中有我，我中有你，严格意义上讲，现在已经很难找到一个纯民族血统的人，谁敢说自己是纯汉族，谁敢说自己是纯满族？
　　随着人类科学技术的飞速发展，国与国之间的交往日益频繁，跨国婚姻已走进了人们的生活中，这一现象将发展下去，不久将成为一种普遍，人类社会最终要实现世界大同，到那时，整个世界将成为一个民族，这个民族的名称应该叫地球族。