中华黑牛的帖子被删掉了，但是他提出的异议我看到了，我觉得不拿出点干货来，很难让儒黑们明白什么叫古儒的伟大。
天人，三世都是绝学，但是我略懂而已，不敢多言。而气学虽然貌似源自孟子的养气论，但是他一般认为是偏理学的一派，但是我提到的浩然之气是古儒孟子心学的修炼方法。我这里大致普及下浩然之气的来由和修炼。
气的概念源于西周末年，一个叫伯阳的先贤。他能像动物一样预知地震，他就和人说，有一种东西，叫做天地之气。这也是我~所知道的关于气的最早记录了，如果有再早的咱们交流下。
春秋的时候，又有个叫医和的，就说，天有六气，人对应也有六气，以这个理论写了好一篇文章，也不知道他以什么分的阴阳，风雨，晦明六气来对应血气，精气，神气，息气（好几年前听人说的，后边的忘了）。后来到了庄子这里就又引申了，成了“人之生气之聚也。聚则为生,散则为死。”提出勇气，怒气，锐气等精神方面的气论。再结合农家的，“自今至于初吉,阳气俱蒸,土膏其动,弗震弗渝,脉其满省,谷乃不殖。”衍生出了天人感应的理论端倪。这就是气的由来。那么浩然之气是什么，怎么修，有什么用呢？
孟子有一次评价他的弟子，提出了古儒修习的境界和方法。他说，“可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”
我翻译下，他说，任何欲望引发的需求都是善的（对这个人来讲），比如你缺钱，不管抢还是骗，到手了就是满足，这个最低，和动物没啥区别，不对，是比动物还不如。然后说，如果这个人真正面对自己的人性来满足欲望，叫做信。这个地方要解释下，这是孟儒思想的核心，孟子认为动物和人类的区别很小，唯一的差别就是人的天性叫做人性，他区别于动物的天性——兽性。比如动物照顾幼崽，不照顾老人，而人类则孝，甚至不乏杀子侍老的故事，当然了，这个本人绝对不提倡就是了。任何种族，对于孩子来讲，你喜欢他很简单，这种感情是发乎天性的，但是很多人面对父母却常常恶言以对，虽然我相信大部分都是一时之气，但是像照顾孩子一样照顾老人的太少了。再比如，你很累了，却给老人让座就是人性，视而不见，自己休息不起身的就是天性使然，而逆反天性成就人性就是孟子的核心主张。如果你能以这种人性来“充”自己，直到“实”了自己，就可以称为美，而如果充实到外溢出光辉（指影响到他人的行为）为大。在不为人知的过程中，潜移默化的去改变的叫圣（如果只是大的影响，在你离开或者死后，被你影响的人会故态复萌）。再往上就是神了。不知道孟子是当时没到这个境界呢，还是表达不出来。但是神的概念是相对鬼的。
上古的人们祭奠先祖，先祖在阴世（周之前是人鬼同住的）庇佑后人。这样就是良性循环了，阳世厉害了更多人祭奠，阴世就会更强大。商灭夏的时候，想夺夏的社，但是没成功，商只好自己养社，结果一年要祭拜200多天。周灭商还是以周易代替了巫女才成的。我承认歪楼了。我只是想解释下神是什么，但是发现最少要写一晚上才能讲明白。勉强解释，神就是非祖宗的祭拜对象。一般是人道偶像或者聪慧者死后什么的。
坚持不住了，孟儒的东西这才是冰山一角，而且还没有讲的太透彻，需要自己深入思考的。就这样吧，我也明白，讲或不讲，儒黑总是在哪里的。