我们为什么要占座？

我的朋友不仅仅如此，除了占座，他还有一个怪癖，每次借书的时候，并没有列出书单，而是在书架上仔细翻找。偶尔能看到他眼中灵光一现，就抽出架上的书翻翻看，满意即带走，不满意就鄙夷着将它放进去。这让我觉得很是有趣。
我问他你为什么要看这本书？他回答我，觉得好玩啊！或者有时候他会仔细思考一下，回答我有人推荐过他这本书，他想要读一读。我只好微笑着任由他去。心想，其上汗牛充栋，茫茫书海中能欣赏一朵朵浪花也不是不可。
接下来他的举动就让我更加诧异了。他抱出了一堆书，我粗略看了一下大概十本。我惊讶的问他要做什么。他说我不太清楚能借几本书，所以把想看的书都借了。我粗略看了一眼，那书里有我曾不听说的陌生作家的名字，也有常见的畅销书和经典书，只是，书的内容相差着十万八千里。
我苦笑着，读书原本不应该这样。十本书放在面前，能够读的也只有一本。“案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。”

我的朋友常这样对我讲，我读书就是不求甚解，大概了解一下就可以了。我不能同时看好几本书，但是我能够交叉起来看嘛。冯唐在他杂文里不也提到掺杂着看书这一样么？没事的，我有特别的看书技巧。我只能无奈的摇摇头，咖啡和板蓝根一起喝，是咖啡更苦一些还是板蓝根更苦一些呢？苹果和梨子一起吃，是梨子更甜一些还是苹果更甜一些呢？这样还好，假如说是萝卜和木耳一起吃，可能皮肤就要发炎了。书籍同读，有时能够节省力气，不同的观点或相似的观点互相碰撞，能够更清楚的看清书本的脉络。但假如堆积如山的书在你面前，即便是胃口再大的人，也会感到无从下手。
他似懂非懂的点点头。”那么，你背包里的这些书，大概可以放下去一半吧？“

我的朋友虽然表面上接受了我的观点，但心里有些不服气。他提出他某个要考研的学长，说，那他们要考研怎么办？他们的书可是要一起看的，难道说要他们每天都来回的搬运么？那可累够呛！所以，嘿嘿，还是得占座~不然那可就辛苦咯~
我有些冷，望着图书馆宽敞的窗户，心想自己的御寒能力是什么时候变差的。想着想着我就想到曾被人称为怪胎的梭罗，他在《瓦尔登湖》里这样写道，我认为最快捷的旅行是步行。我们在利用这更便捷的交通的时候，首先要挣足它的车费，这或许会花费你一天的时间，第二天就能到达。但你大部分的时间是在劳作中，而依靠步行，我所有的时间都是在旅行。有时，我们所追求的东西，往往背道而行。
我们不希望把书带回去，可是，这就使你失去了随时看书的便利。你的书本被所在孤零零的图书馆，你和它不再有交流。古人常会在弱冠之后踏上求学之路，遍访名师，读万卷书行万里路。人本是动物，为何要讲知识禁锢在一处，人变成植物去吸取其中为数不多的营养。这恰恰是我感到疑惑的。
当我背着书包走在回来的路上，总是会回想我一天所看的内容。而在新的一天，出发去图书馆的前夕，我在整理书籍时，也会思考，我今天的任务是什么？我需要做哪些工作，读哪几本书。这对我来说实在是新鲜，就好像用手抚摸狮子狗的毛发，令人感到妥帖和温暖，人也感到充实和满足。

我们希望占座的风气减少，确实是道德问题。但请我们这样来想一想，假设图书馆占座的有500人，学校总共5000，除去在占座的人，其他人都对占座有很大意见。也就是4500人不希望占座，只有500人希望占座。这500人时刻在流动着，变幻着，也不断在减少着。
所以很明显的问题就出现了，相比于4500人的庞大队伍，500人的队伍实在太小了，很快就被瓦解了。多么美好~~

我朋友很鄙视我这种想法，他这样反驳我：你那是理论上的，我们来看看现实情况，现实情况是占座的人在不断的增加，这又是为什么？哼哼，你的逻辑出错了吧！在师专是不可能出现占座人变少的情况的。
我嘿然一笑，问题就在于，我不敢保证那4500人都是不希望占座的。其实这4500人里多数是希望占座的，并且希望长久占座的，他们占座占起来，比原本的500人还要疯狂。就好像什么呢，有人西藏有段时间有人靠着冬虫夏草发了大财，很快野生的冬虫夏草便被捕捉干净。于是有人就呼吁我们不能过度捕捉冬虫夏草，可是真正停手的却寥寥无几。
因此大多数吃不到肉的，都在嫉妒着吃到肉的，并且希望抢到肉吃的。他们吃到了肉的时候，要比原来有肉的，吃的还要凶。

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这也就是为什么图书馆占座的热潮一浪高过一浪，却没有人第一个停手。因为谁也不想第一个吃亏。这时候我们会发现，我们现在现在的思想和我们历史书上的一个人的思想很像，谁呢，傻瓜甘地。就是他。
相信大多数人学到这一课的时候跟我是一个想法，这人太蠢了，要不是他不抵抗，也不会有人牺牲，印度早就独立了。所以我们要用武力对抗武力，用暴力制止暴力。这和中国的武装革命思想实在是太像了，马克思不是也提出阶级观念么，无产阶级必然会推翻资产阶级。但我们仔细想想，这观点是站不住脚的。资源是少的，并且是公有的，就像田地和自然，占有者是不应该的。于是我们要除掉那些拥有者，把田地重新归到公有，把资源确保无误的送到每个人手上，做到公平。这里就出现了我们的目的。我们的目的就是把资源做到合理平均的利用，这是我们的目的。所以，我们要防止占用，防止无节制的利用图书馆。
于是很多人提出要每天清理图书馆。田地开始被重新划分了。有这种想法的人我要膜拜一下，因为这和当年北魏孝文帝改革的思想类似，有均田制的想法。只是，在现在的条件下，似乎要走进一个怪圈。
我偶然看到这样一个帖子，控诉图书馆清书的做法。当然发帖的人是一个将要考研的学长，我看到的图片也是狼藉一片，甚至有人把图书馆的通知撕掉了。看看，适得其反。
我们不由要想一想了，为什么会出现这种情况？

答案似乎很简单，也似乎不简单。我们把这些资源重新安排，每天都进行清理，可是在一天之内，占座的习气仍然会发生，就像均田制的下场一样。其结果必然会导致”富者连田阡陌，贫者无立锥之地“，土地私有的风气仍然在，占座的风气不减。
甚至由此，学校里发生暴力占座的事件也不足为奇了。难道每天挤在图书馆门前等着开门的时间不足以学习么？每日为占座而惴惴不安的心还能够享受冬日的暖阳么？

我的朋友听到我这样说，也稍微理解了我为什么会对占座的做法感到奇怪。同时也略感无奈：唉，我也明白这些，只是啊，位子都被别人占了，我以后看书都要去走廊了！
我说：嘿嘿，你看得是书，不是桌椅不是暖气，在乎那么多干嘛，走廊不是还有妹子走来走去么？
他说：你说得轻松，站着看书多累啊，凭什么他们能坐着看书，我却要站着看书，这不公平。
我想想也对，不公平。可是假如我们劝一个奸商放弃对金钱的追逐这是不可能的，但我们却不会对他奸诈的做法进行效仿。人的心理很奇怪，要么大家都有，要么大家都没有，这样就是公平。可佛家这样劝人，一切随缘。假如我们心境产生转变，有何愁没有地方为我们安身呢？
玄奘西游，没有一房一舍，却安然度过了五千零四十个夜晚。朝拜圣城的伊斯兰教徒，出门时往往不带一米一粟，因为自会有人接济他们。而保证他们安然度过饥寒的，正是他们共同的思想，共同的信仰。
不是有这样一则故事嘛，说是僧人和商人打赌比看谁能最快到达最南端的城市。为了防止作弊，每经过一个村庄，就要做一个标记。商人计算着距离，用一个月准备粮草和马车，他想着僧人肯定会被饿死的，即使不会饿死，也会在夜晚里受凉，一病呜呼的。然而，等他兴冲冲地出门准备赶超僧人，却发现僧人已经站在了他的门口，手中拿着各个村庄给予的标记，身上的僧袍只是破旧了些许，这令他很是迷惑。
僧人这样跟他解释，你所执迷和凭借的东西往往耽误了你的脚步。而我所信奉的就是在艰难的环境中，能与人有同等的思想，因此，你凭借的是自己，我凭借的是所有人。所以，我的脚步比你快得多。
于是，我们可以这样想。在我们每个人为别人考虑的同时，也就便利了下一秒的自己。这相同的信仰在这里就是为他人着想的心。
你放弃了占座的愿望，那么，这座位便能传递给其他人，这是多么奇妙的一种感觉呀。不同的人在不同的时间段，使用了相同的座位，并且曾是那样用心，两人也拥有了同样的信念。类似某些小店里精致的留言板，总会有不同的人在上面留言，交谈，享受心与心的交流不是更好么？还是说你要继续占有下去，把心灵封闭起来呢？
有一次在某篇文章上读到关于旧书的看法，和此类似，旧书上面满是他人的旧迹，仿佛翻阅另一人曾经的思想，这未尝不是一项令心灵感到温暖的举动。
所以把心放开，不要让占座的私欲占有了原本宽敞明亮的心。环境的便利终有一天会失去，可是心灵的闭塞却难以完全抹除。
因此，我们为什么要占座？

我的朋友这样告诉我，呵呵，你这是白日做梦，没人会跟你一样想的，人都是自私的。
我耸耸肩，表示无奈，或许吧。但我希望更多的人同我想的一样。占座这种事，很奇怪不是么？