常言说得好：己不正焉能证人、己所不欲勿施于人、上梁不正下梁歪、上仿下效、自己一身毛说别人是妖怪！
个人不好是心态问题，孩子不好是父母的责任；学生不好是老师的责任；员工不好是领导不好；社会不好是当官的不好！民族不好是精神不好！国家不好是文化不好！世界不好是人为的不好！
不要认为钱是万能的，不要认为法是绝对的！不要认为自己了不起；不要把死刑吓唬人！不要说百姓是刁民！
要知道物极必反、官逼民反；要知道己正才能正人；要知道德要从小教起、从上往下做起；上有德、下不令则从！
心不服、死就不可怕了；不怕死还有什么可怕？法不可怕，就是客气可怕、算计可怕！小人可怕！不要命的可怕！

有道德智勇的人受人尊重、有血性骨气的人受人尊重；有知识学问的人受人尊重、有技术本领的人受人尊重！有惊天动地发明创造的人受人尊重！
最勤快的人受人欢迎！能劳动的人受人欢迎！心好嘴好的人受人欢迎！能办事的人受人欢迎！相貌与人品好的人受人欢迎！

韩诗外传》载：季孙主政鲁国的时候，依法治国，死刑量刑很准，其它的处罚尺度也把握得很准，没有任何不合适的地方。但子贡却评价道：“太残暴了！”这话传到了季孙的耳朵里，他说：“我并没有制造任何冤假错案，先生何以认为我残暴呢？”子贡答：“您难道不知道子产是如何治理郑国的吗？执政一年减免了很多有期徒刑，执政两年消除了死刑，三年清空监狱。（他的德政）使人们象百川归海那样拥护他，象尊敬父母那样爱戴他。子产病重将死时，人们都感叹道：‘谁能让我代替他去受死？’到他不幸去世时，朝中的干部们哭，市场上的商人们哭，田野里的农民们哭，人们一个个哭得象亲人去世一般。可您就不一样了，您有病的时候，国民喜形于色；您病情好转了，国民却又惊恐失色。一个执政者，他死了，人们庆祝；他活着，人们害怕。这不是残暴又是什么呢？”季孙闻言，长跪致歉道：“受教了。”
原文：
季孙之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：“暴哉治乎！”季孙闻之，曰：“吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？”子贡曰：“夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪无，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产病将死，国人皆吁嗟曰：‘谁可使代子产死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。哭子产者，皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时，则国人喜，活则国人皆骇。以死相贺，以生相恐，非暴而何哉？ ”于是季孙稽首谢曰：“谨闻命矣。”

高彬雨对儒家孔子思想的理解是站在法家客观评判功与过的！也是所谓国学立场百家讲坛的受害者！你反思吗？你知道儒家的经典被夷狄胡人篡改吗？你知道《四库全书》、《二十四孝》、《弟子规》、《西游记》、《济公传》、《再生缘》等是站在什么人立场、又在什么时间写的书、又是谁批准出版发行宣传的？什么是“华夷之辨”、“非我族类，其心必异”、只要你脑袋没僵化好好想一想？中国历史是不是华夏与胡鞑斗争史？我们的敌人跟你一条心吗？他们想统治你、奴役你，是不是要从精神文化入手？不符合他们统治口味是不是要修改历史，和教育的经典？利用你的儒家经典有目的的歪曲篡改，成为华夏人必须对他们愚忠愚孝的东西？对不对？想过没有？现在搬书据典有用吗？你知道现在我们自称是汉人，实际上我们在“剃发易服”后就是蛮夷之地、奴隶之邦了！难怪日本人看不起中国人？四库修改我们不知道真中华了！现在还有多少人理解华夏啊！愚忠愚孝是我们先人的性格吗？时至今天大多数汉人还认为满清是中华正统呢？不知道中国的最封建最奴隶最黑暗最愚昧最落后的社会是大清帝国吗？还把阴阳头猪尾巴、旗袍当传统服装！是不是无知的表现？不知那是沾染祖先血液、汉人耻辱的东西，可悲不可悲？无知啊！书不尽言言不尽意！真正你自己的东西不是写在书上的！那是需要你穿上华夏衣冠，挺起自己的脊梁，唤起你的良知、用心感悟吧、诸野求夏吧！

必须承认我们的教育是失败的.教育没搞好所以人的素质也就可想而知了.一个向钱看的国家如果只告诉大家怎样赚钱,失去道德底线非常容易.看看我们的媒体宣传,看看家庭教育,学校教育,社会风气,基本可以判断我们炸这个国家如今的真面貌.
首先是社会的问题,其次是教育的问题,最后是自身的问题.我们的社会没有给道德设立一个底线,各有各的是非观,对孩子的教导多是"别惹事“凡事要先考虑自己”式的说教，从没有过道德教育。虽然我们有道德思想课。但多是教育我们忍让.忍耐.吃苦耐劳等。类似愚民式的说教。更加助长了道德沦丧，