一
天水城里最近不很太平。之所以说“不”是因为这儿刚死了两个人;而之所以说“不很”则是因为咸通年间的大唐绝非“不太平”的——这就好比一个定理,在需要证明什么的时候只要拿出来用就行了,不需要想为什么,更没有什么回转的余地。而因为后者不需要证明,所以我们就有必要说说刚死掉的那两个人,也就是写些打油诗的李生和成天搞破鞋的非烟。
有关前者的死,天水城诸君子说是那天夜里李生和武功曹一块儿喝酒,几杯下肚之后神智不清醒了,就开始写诗骂武功曹那刚死掉的夫人非烟——这后面有两种可能:其一是武功曹听到自己的亡妻受了侮辱,心里颇为气愤,就把李生给打死了;其二则是非烟听了之后觉得自己受了侮辱,就施了些报应,把李生给害死了。通过分析我们会知道,前面那种可能就好比在地上放了只死耗子,只要绕着点走,不去踩,总归不会出什么事的。而那后一种可能就像朝廷里来抓奸党,不说躲,连碰着的法子都没有。由此我们就可以知道,一定是那后一种发生了,因为天水城“不很太平”,而死了几只耗子又是无损太平的。
假如把这件事情放到更具体的环境里来看,我们就可以说:天水城诸君子之所以觉得不太平,是因为他们和李生一样,或多或少也骂过非烟,说过不好听的话。而关键就在于李生到底说了些什么,做了些什么,诸君子是无从得知的。这也就是说诸君子只能每日回想自己骂过非烟的话,然后安慰自己说“李生一定做得比我过火些”。
这时候若是问诸君子“人固有一死,有何惧焉”,诸君子就会回说“唯惧吾冤难昭雪耳”。这就是说,诸位君子认为自己是被冤枉的,他们本来只是随口说一说,用那些事情下下酒,并没有恶意。要是突然被害死了,就是肯定是受冤了。对此,我们可以抱着信任的态度。因为每个人都知道这城里经常有搞破鞋的,但每个人却都不愿承认自己的夫人在和别人搞破鞋。换句话说,这城里包括非烟在内的每一个女人都有搞破鞋的风险,所以今日去嘲笑别人,改日就有可能被他人说得面红耳赤。先不讨论这样对于面子有没有坏处,单从孔老夫子那里看,这就是不合“仁礼”的,所以诸君子绝不会去做这样的事情。就算真要教化一番那破鞋,以诸君子的修养,也定要邀上她夫君一齐出来才便于说的。
总而言之,依诸君子之见,他们是绝不该被非烟给害死的,所以白日里在街上就得抬首挺胸,一如往日;而以诸君子之蔽,他们又害怕着被非烟害死,所以晚间在那草床上睡觉时就要经常做些噩梦,醒来的时候又大声吼着自己是被人冤枉的。
天水城里最近不很太平。之所以说“不”是因为这儿刚死了两个人;而之所以说“不很”则是因为咸通年间的大唐绝非“不太平”的——这就好比一个定理,在需要证明什么的时候只要拿出来用就行了,不需要想为什么,更没有什么回转的余地。而因为后者不需要证明,所以我们就有必要说说刚死掉的那两个人,也就是写些打油诗的李生和成天搞破鞋的非烟。
有关前者的死,天水城诸君子说是那天夜里李生和武功曹一块儿喝酒,几杯下肚之后神智不清醒了,就开始写诗骂武功曹那刚死掉的夫人非烟——这后面有两种可能:其一是武功曹听到自己的亡妻受了侮辱,心里颇为气愤,就把李生给打死了;其二则是非烟听了之后觉得自己受了侮辱,就施了些报应,把李生给害死了。通过分析我们会知道,前面那种可能就好比在地上放了只死耗子,只要绕着点走,不去踩,总归不会出什么事的。而那后一种可能就像朝廷里来抓奸党,不说躲,连碰着的法子都没有。由此我们就可以知道,一定是那后一种发生了,因为天水城“不很太平”,而死了几只耗子又是无损太平的。
假如把这件事情放到更具体的环境里来看,我们就可以说:天水城诸君子之所以觉得不太平,是因为他们和李生一样,或多或少也骂过非烟,说过不好听的话。而关键就在于李生到底说了些什么,做了些什么,诸君子是无从得知的。这也就是说诸君子只能每日回想自己骂过非烟的话,然后安慰自己说“李生一定做得比我过火些”。
这时候若是问诸君子“人固有一死,有何惧焉”,诸君子就会回说“唯惧吾冤难昭雪耳”。这就是说,诸位君子认为自己是被冤枉的,他们本来只是随口说一说,用那些事情下下酒,并没有恶意。要是突然被害死了,就是肯定是受冤了。对此,我们可以抱着信任的态度。因为每个人都知道这城里经常有搞破鞋的,但每个人却都不愿承认自己的夫人在和别人搞破鞋。换句话说,这城里包括非烟在内的每一个女人都有搞破鞋的风险,所以今日去嘲笑别人,改日就有可能被他人说得面红耳赤。先不讨论这样对于面子有没有坏处,单从孔老夫子那里看,这就是不合“仁礼”的,所以诸君子绝不会去做这样的事情。就算真要教化一番那破鞋,以诸君子的修养,也定要邀上她夫君一齐出来才便于说的。
总而言之,依诸君子之见,他们是绝不该被非烟给害死的,所以白日里在街上就得抬首挺胸,一如往日;而以诸君子之蔽,他们又害怕着被非烟害死,所以晚间在那草床上睡觉时就要经常做些噩梦,醒来的时候又大声吼着自己是被人冤枉的。