【柳永】可笑纷纷缙坤辈，怜才不及众红裙

　　雨霖铃
　　【宋】柳永
　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便 纵有千种风情，更与何人说。

蝶恋花
　　柳永
　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

【文章1】谈柳永
————梁衡
柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句：“杨柳岸晓风残月”，也不为那句：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。
柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热？有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像孟浩然那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

柳永大约在公元1017年，宋真宗天禧元年时到京城赶考。以自己的才华他有充分的信心金榜题名，而且幻想着有一番大作为。谁知第一次考试就没有考上，他不在乎，轻轻一笑，填词道：“富贵岂由人，时会高志须酬”。等了三年，第二次开科又没有考上，这回他忍不住要发牢骚了，便写了那首著名的《鹤冲天》：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
他说我考不上官有什么关系呢？只要我有才，也一样被社会承认，我就是一个没有穿官服的官。要那些虚名有什么用，还不如把它换来吃酒唱歌。这本是一个在背地发的小牢骚，但是他也没有想一想你怎么敢用你最拿手的歌词来牢骚呢，他这时或许还不知道自己歌词的分量。它那美丽的语句和优美的音律已经征服了所有的歌迷，覆盖了所有的官家的和民间的歌舞晚会，“凡有井水处都唱柳词”。这使我想起“文化大革命”中大书法家沈尹默先生被打成“黑帮”，被逼写检查。但是他写出去的检查大字报，总是浆糊未干就被人偷去，这检查总是交代不了。柳永这首牢骚歌不胫而走传到了宫里，宋仁宗一听大为恼火，并记在心里。柳永在京城又挨了三年，参加了下一次考试，这次好不容易被通过了，但临到皇帝亲自圈点放榜时，仁宗说“且去浅斟低唱，何要浮名”，又把他给勾掉了。这次打击实在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词，并且不无解嘲地说：“我是奉旨填词”。他终日出入歌馆妓楼，交了许多歌妓朋友，许多歌妓因他的词而走红。她们真诚地爱护他，给他吃，给他住，还给他发稿费。你想他一介穷书生流落京城有什么生活来源？只有卖词为生。这种生活的压力，生活的体味，还有皇家的冷淡，倒使他一心去从事民间创作。他是第一个去到民间的词作家。这种扎根坊间的创作生活一直持续了17年，直到他终于在47岁那年才算通过考试，得了一个小官。

柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。比如这首已传唱900年不衰的名作《八声甘州》：
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼望，误几回天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

一读到这些句子我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。这种功夫，古今词坛能有几人。
艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息，优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境统统变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。

但是如果当初这一粒松子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大限度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今还享此殊荣。
呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，无大无小，贵贱不分。只要其心不死，才得其用，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

第一篇文章，结束。

　　玉蝴蝶
　　柳永
　　望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。
　　难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇汀！念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。

少年游•长安古道马迟迟
柳永
　　长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
　　归去一云无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

【第二篇】
柳永的一生神秘而炫丽，似乎很多人都对这个名字耳熟，但却绝非能详。他的词，或轻灵、或凄哀，读之总让人产生莫名的伤感。柳永作为一个政治人物无疑是失败的，而与苏东坡不同，即使他遭遇天子愤嫉，仕途坎坷，生计难持之时，其词作品也很少提及其自身的不辛。流于后世的也不过“梦枕频惊，愁衾半拥，万里归心悄悄”类寥寥数语，仅以不得已回乡为背景祭奠其夭折的仕途。他的诗词几乎都与美丽的女子有关，或述相思，或表爱慕，或叹别离，这恐怕也是柳郎留下一世风流名的根本原因，甚至合了某些野史所记，与天子争红颜导致才高八斗的柳郎落了个功名全无下场。
“其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度”，一日千度，多么强烈的对比，这样的思念，怎能让人不为之见过动容，只是未知，词中的女子是否读过此词，若是见了，只怕早已将双颊嫣红化作盈盈粉花。 “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。”这首雨霖铃是柳永选入高中语文教材的作品，即时现下各界人士对语文教材多番诟病，却也无一人提出这首词有什么不对，其文学价值可见一斑。自古生离死别无法避免，而能够把离别写得这样凄美的人，却屈指可数。有人考证，词中与柳郎互诉离愁的女子是京城色艺双绝的三大名妓之一，拜倒在其罗裙之下的王公贵族、深贾富商何其多，却会在江边送别在京城已无容身之所的柳郎，这其中的诸般情感我们这些不相干的人也可从词中读出，何况深陷其中的人儿？

“衣袋渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这句诗应当是我最早接触的柳郎诗词。扎羊角辨的年岁，自是不敢说对这样的诗句有多么深刻的理解，当时也不知柳永此人和他的生平，仅仅是单纯觉得这句很美，至于美在何处，却有无法明说，过了豆蔻年华，少女情思开始萌发的时候，才真正体会到这样的诗句具有多么强烈的震撼力。一个男人，尤其是一个才华横溢的男人，对一个他心仪的女子说出这样的话，此女如果不感动，那么她不是智商及其低下，就是情商及其低下。这样的字句，放到古今中外诉衷爱慕之情的文学作品中，也绝对可以排到很靠前的位置。
大宋天子出于这样或那样的原因看轻柳郎，朝臣遵照圣旨对柳郎大加批驳，或诟其词尽写淫词艳诗、房中密事，或骂其人风流成性、青楼狎妓。对于这诸般的谩骂，柳郎从未进行反驳，或许是因为某种意义上而言，这些对他的描述都没有错误，但我以为，是柳郎本身随性的性格，他不介意外界的评价，只做他认为对的，就如其词中所写“忍把浮名，换作浅吟低唱” 。然而他究竟有没有错呢？难以评断，因为“对错”，从来都是仁者见仁、智者见智的问题。

前面已经提到，几乎柳郎所有的诗词都与女子有关，而根据各种野史记载，柳郎与宋朝很多名妓熟识，甚至在京城的最后几个月，他成天混迹与各个青楼，靠为擅曲的青楼女子写词维持生计，而他英年早逝，殡葬费用也是当时京城的名妓共同出资，否则，他便死后也德薄，落的个尸骨不存的下场。不禁要问，柳郎难道真的风流成性？若是，为何这所有的青楼女子却如此看重他，从未把他当作一般客人对待？若不是，为何他的诸多诗词都留下了青楼和青楼女子的身影？
柳郎对青楼女子描述也是毫不遮掩的。关于这点，在其很多词句中都可看出，如“好雍容，东山妓女，堪笑傲，北海尊岳，且追陪”“论槛买花，盈车载酒，百[王非]千金邀妓”“赢得兰堂酝酒，划船携妓欢游”等。能够这样直白的描写青楼女子的美好，以及自己对青楼女子的追求，古往今来的文人雅士恐怕不多，这其中流露出的情愫，与其说是柳郎不堪青楼女子诱惑，对其迷恋追随，不如说是他对所有女子的尊重和对美好事物的由衷赞美。当时的青楼女子，尤其是江浙一代的名妓，听腻了胸无点墨的达官贵人毫无新意的溢美之词，突然听到如此文采飞扬又充满尊重的赞美，怎能不感动？这只怕就是各家花魁都愿意为柳郎付诸非职业性感情的原因了。

正因为柳郎尊重她们所有人，反而给他带去了一世风流名。不管是迫于生计还是难以自持，他在各大青楼频频逗留，很多花魁为他的才情折服，都以吟唱柳郎词为荣。然而无论是那些色艺双绝的女子，还是柳永本身都很清楚：柳郎，注定不属于某一个女人。 “系我一生心，负你千行泪”，这样的诗句写出了柳郎内心最深处的情感。他的确爱每个人，对于美好的事物，爱是无可厚非的，而他也确实不能把爱给某一个人。说他风流也罢，多情也可，当三千弱水都滋润了柳郎的心，让他只取一瓢岂非太过残忍？对于柳郎的多情，真的不必太过苛责。
此所谓“勿嗔柳郎多情，只叹红颜倾心。”