第一回 宴桃源豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 增、删、改。

帝尊信XX(墨舒假名)，呼为“无上大国师”。从而产生了假太子。因为假太子，所以宝藏、刘备等正面角色也会自立。而墨舒则是蓄谋已久。其他人太长不说。

张角得书，“吾乃秩序天尊也。”此鱼舞之祖代骗之。这是蓄谋已久的一个夺天下的局。

于谨原为天道领袖，不愿做领袖，遂以一小人物的身份追随曹操，后失望而奔其本源之地荆州而去。

第一章A章需要描写的事件：鱼氏负责给张角天书三卷。墨氏蛊惑皇帝，快速让这个王朝衰败。张角起义是鱼舞一手引导并终结的。两人会面时喜钓鱼。

恩，这些内容足够三千字。但是.....写起来还是蛮难的。寒假开始写，先读读东西。
墨舒线的风格参考古龙黄易比较合适。当然三国是要仔细读几遍。毕竟要写个总体六百章的东西。
一年六十或者一百二十章。
也就是演义十二章或者二十四章的进度。这些章节要精读十遍以上。

第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布
第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀
第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭
第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩
第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师
第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操
第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 才这么点剧情进度就要写60章的话。就更吃文笔了。

已阅。

1·3小节
原文
子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”[1]
译文
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”[1]
评析
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。[1]
梗大意扩充：
宝藏喜好以论语治领域。
所以，鱼舞与墨墨经常用论语来黑评宝藏。
两人沟通方式手语。
宝藏某某事情发生后，鱼舞与墨墨讨论。
该事件中，宝藏说的没做到，最后停留在了口头上。可以说只是一些花言巧语。
然后在钓鱼讨论时，鱼舞先伸出四个手指，又伸出三个手指。
墨墨：巧言令色，鲜矣仁。然否？

1·5小节
原文
子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”
译文
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 [1]
评析
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
梗大意：宝藏治理天水郡。草定为天水郡，可再行更改。
追加设定：宝藏应该有个喜欢一起讨论论语来治国的手下。政治较高。
追加设定：政治=治国能力。政治=内政能力。

1·7小节
原文
子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” [1]
评析
上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。 [1]
梗大意：文盲XX称自己不识字。文人XX夸赞文盲XX。
这几个应该都是宝藏军的。论语的价值仅限于宝藏军。和墨墨鱼舞等人调侃黑人之用。

1·9小节
原文
曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。” [1]
译文
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” [1]
评析
孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道德继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。 [1]
梗大意：鱼舞与墨墨评宝藏。
两人沟通方式手语。
宝藏某某事情发生后，鱼舞与墨墨讨论。
钓鱼时，鱼舞先伸出四个手指，又伸出五个手指。
墨墨：慎终追远，民德归厚矣。然否？
增加设定：鱼舞和墨墨等人喜用论语之词调侃议论潜在敌宝藏

2·10
原文
子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)。人焉廋(4)哉？人焉廋哉？” [1]
译文
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” [1]
评析
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。 [1]
梗大意：
鱼舞和墨墨讨论宝藏之腹黑宝。
鱼舞手语：4.4.4.4？4？？

3·16
原文
子曰：“射不主皮(1)，为力不同科(2)，古之道也。”
译文
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。” [1]
评析
“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。 [1]
梗：宝藏引用论语教育肯定他人。