《诗经·邶风·击鼓》 

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 



[译文] 
击鼓声镗镗（震于耳旁）， 
（将士们）奋勇演练着刀枪。 
土墙和漕城修筑正忙， 
惟有我随军远征到南方。 

跟随孙子仲（行旅奔波）， 
平定（作乱的）陈、宋二国， 
回家的心愿得不到允可， 
心中郁郁忧愁不乐， 

（我却）身在何方，身处何地？ 
我的马儿丢失在哪里？ 
到哪里（才能）将它寻觅？ 
到那（山间的）林泉之地。 

生生死死离离合合， 
（无论如何）我与你说过。 
与你的双手交相执握， 
伴着你一起垂垂老去。 

可叹如今散落天涯， 
怕有生之年难回家乡。 
可叹如今天各一方， 
令我的信约竟成了空话。

[按] 
长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。 
孙子仲：当时卫国的元帅。 
平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之，则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。 
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。 
契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。 
成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。 
洵（音xun4）：远。 
信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从） 
“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。

桃 夭(国风·周南) 


原文 译文 


桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊， 


灼灼其华。 花儿开得红灿灿。 


之子于归， 这个姑娘嫁过门啊， 


宜其室家。 定使家庭和顺又美满。 


桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊， 


有蕡其实。 丰腴的鲜桃结满枝。 


之子于归， 这个姑娘嫁过门啊， 


宜其家室。 定使家庭融洽又欢喜。 


桃之夭夭， 翠绿繁茂的桃树啊， 


其叶蓁蓁。 叶子长得密稠稠。 


之子于归， 这个姑娘嫁过门啊， 


宜其家人。 定使夫妻和乐共白头。

夭夭(音yao)：少壮茂盛貌。灼灼(音zho)：花朵盛开的样子。华：花。之子：这个人，那个人，此指新娘。于归：出嫁。宜：使……和顺。室家、家室、家人：均指家庭，倒文以叶韵。《左传》：“女有家，男有室。室家谓夫妇也。”或云：“室谓夫妇所居；家谓一门之内。”(家：叶音gǖ)。蕡(fén)：果实丰腴，红白相间，果将熟的样子。蓁蓁(音zhēn)：树叶繁茂貌。 


《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。 


据说辛亥革命以后，一些乡村里举行婚礼时，还“歌《桃夭》三章”，可见这是自古流传的贺新婚诗。至今不少地方婚庆时也要唱赞美歌，内容大体与《桃夭》相同。笔者在广州市看到一些婚庆人家贴着“之子于归”的横联，也是取意于《桃夭》。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。

大兔子你抽出这个东西来干嘛。。。。。。。。�

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楼上正解

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女曰鸡鸣 


女曰：“鸡鸣”，士曰“昧旦”。
“子兴视夜，明星有烂”。
“将翱将翔，弋凫与雁”。 
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”。 
“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”�

- -||请问我来错地方了吗..

没有，你想咋地吧�

你怎么会看这个...费解

里面有两句我喜欢的而已