法国 巴尔扎克《欧也妮 葛朗台》 葛 朗台; 英国 莎士比亚《威尼斯商人》 夏洛 克; 法国 莫里哀《吝啬鬼》阿巴贡; 俄国 果戈里 《死魂灵》泼留希金

初和谐夜权
欧洲中世纪的初夜权观念可以追溯到 古希腊时期，甚至可以追溯到古巴比 伦人献神的思想。在古希腊斯卡门德 尔河一带，准备出嫁的新娘要到河里 当众洗澡，并高呼：“斯卡门德尔神啊， 请接受我的贞操吧！”扮作神的男子这 时便上前与她性交。当新人在阿芙洛 狄特神庙正式举行结婚仪式之时，新 娘必须从婚礼参加者找出那个与性交 的男子，当众宣布：“他就是斯卡门德尔 神，我把贞操给予了他！”雅典、科林 斯的神庙中有成百上千的“圣妓”，随时 随地都在把自己奉献给“神”，而这所谓 的神也是人扮演的。希腊文献表明：
直至公元2世纪，希腊文化影响下的吕 底亚仍然存在着为宗教而献身的“圣妓” 。

说明
一、韵部划分的依据：普通话
　　韵部划分以普通话为读音的依据，以《新华字典》的注音为读音的依据，将汉语拼音的35个韵母，划分为14个韵部：麻波皆开微豪尤，寒文唐庚齐支姑。为了便于记忆，可用两句七言韵语来代表14个韵部：中华诗国开新岁，又谱江涛写玉篇。
二、韵部划分的标准：同身同韵
　　韵部划分用《汉语拼音》注音，韵母可分为韵头、韵腹、韵尾三个部分。
　　韵母开头的部分i、u、ü，称为韵头；韵头后面的元音部分是韵母发音的主部，如ua中的a、ei中的e、iou中的o，称为韵腹；韵腹后面的辅音部分，即n、ng，称为韵尾。韵腹和韵尾全称韵身。
　　有的韵母没有韵头，只有韵身。有的韵母没有韵尾，韵腹即是韵身。显然，韵身相同的字，发音取同一收势，读起来是和谐统一的，因而是押韵的。
　　所谓“同身同韵”，即是将韵身相同的字，归于同一韵部。这样就使音韵划分有了明确的可操作的标准和尺度，从而使其建立在科学的基础之上。考虑到汉语拼音使用英文字母时的具体情况，在判定“同身”时，对个别具体情况有所调整。
　　用《注音字母》注音，韵头称为介母，没有韵尾，韵母即是韵身。韵母相同，自然同韵，同身等韵就更是理所当然的了。
三、平仄区分的原则：只分平仄，不辨入声
　　每个韵部中发音为阴平、阳平的字，即为平声字；发音为上声、去声的字，即为仄声字。不再区分入声字。这样，每个韵部实际上自然分成了平声、仄声两个部分。用入声韵的词牌，用新韵时改用仄声。
　　为了同时使用《平水韵》时更加方便，在每个韵部的后面标出该韵部平声字中所含的原入声字。仄声部分中的原入声字不再标出。
四、多音字归属原则：音随意定，韵依音归。
　　对于多音字，根据其不同的读音，分别归属于相应的韵部。在使用时，根据该字在句子中的具体含义确定其读音，从而确定其所属韵部及其平仄划分。
五、与旧韵书的关系：倡今知古，双轨并行；今不妨古，宽不碍严。
　　创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。

鸊
pì
一种水鸟，俗称“油鸭”

墨脱县是中华人 民共和国西藏自 治区林芝地区下 辖的一个县，位 于西藏东南部， 地处雅鲁藏布江 下游，位于喜马拉雅山脉东端南麓

汉武帝——刘彻
陈阿娇——赐死
卫子夫——自杀
李妍——病死
钩弋夫人——赐死

兰性德（1655 年-1685年），叶 赫那拉氏，字容 若，满洲正黄旗 人，原名成德， 避太子保成讳改 名为性德，一年 后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复 本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝 著名词人。父亲是康熙朝武英殿大 学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱 新觉罗氏是英亲王阿济格第五女， 一品诰命夫人。其家族——纳兰氏， 隶属正黄旗，为清初满族最显的八 大姓之一，即后世所称的“叶赫那 拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女 真叶赫部首领金石台。金石台的妹 妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子 皇太极。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁 入国子监，被祭酒徐文元赏识，推 荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加 顺天府乡试，考中举人。十九岁参 加会试中第，成为贡士。康熙十二 年因病错过殿试。康熙十五年补殿 试，考中第二甲第七名，赐进士出 身。
拜徐乾学为师。他于两年中主持编 纂了一部儒学汇编——《通志堂经解 》，深受皇帝赏识，为今后发展奠 定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。 词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高 韵远，独具特色。”著有《通志堂 集》、《侧帽集》、《饮水词》等 ，
纳兰性德于康熙二十四年（1685年 ）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏 三叹，而后一病不起。七日后，于 康熙二十四年五月三十日（公元16 85年7月1日）溘然而逝，年仅三十 岁（虚龄三十有一

“皇帝”一词，古已有之。《尚书· 吕刑》有“皇帝哀衿庶戮之不 辜”、“皇帝清问下民”等。对于 《吕刑》所说的“皇帝”，古代学 者大多认为是对尧、舜等前代帝 王的尊称。在功盖三皇五帝的意 义上使用皇帝一词，并将这顶桂 冠加在当代君主的头上，显然始 于 真正的【千古一帝】，也即 【大秦始皇】。

春秋时期，老子 集古圣先贤之大 智慧。总结了古 老的道家思想的 精华，形成了“无 为无不为”的道德 理论，标志着道 家思想已经正式 成型。
道家以“道”为核心，认为天道无为 、主张道法自然，提出无为而治、 以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等 政治、军事策略，具有朴素的辩证 法思想，是“诸子百家”中一门极为 重要的哲学流派，对中国乃至世界 的文化都产生了巨大的影响。故学 者说：“道家思想可以看为中国民族 伟大的产物。是国民思想底中心， 大有‘仁者见之谓之仁，知者见之 谓之知，百姓日用而不知’底气概 。”
秦汉之际演变成独具中国本土特 色的教派——道教。

穆斯林：(英：Muslim)（阿拉伯语：مسلم），是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰的人，就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。
穆斯林信仰真主（造物主），在穆斯林看来，眼睛看到的，仪器检测到的，都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者，是传达经典《古兰经》的圣人。
中文名：穆斯林
外文名：Muslim
信仰：真主独一经典天使前定 审判
教规：证信礼拜斋戒天课朝觐

蓼
[liǎo]一年生草本植物，叶披针形，花小， 白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在 水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。 全草入药。亦称“水蓼”。 [lù]形容植物高大。

顾贞观《金缕曲》
季子平安否？便归来，平生万事，哪堪回首 ？行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起 ，从前杯酒，魑魅搏人应见惯，总输他， 覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几 家能够。比似红颜多命薄，更不如今还有 。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺， 盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。 我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师 友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾 不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人 生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。 兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早 衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守 。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿， 把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

霁:
雨后初晴

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。