《资治通鉴-卷194》：
（贞观六年）辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。
（贞观7年9月）去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
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贞观六年，唐太宗下令将狱中等待行刑的390名囚犯释放回家，与家人团聚。约定第二年秋天，让囚犯们回来接受死刑。第二年9月，所有囚犯在无人监督的情况下全部回到朝堂，没有一人逃跑或藏匿。唐太宗将他们全部赦免。
这个故事被很多人用来称赞唐太宗心胸宽阔，以信服众。能让死囚们心甘情愿回来履行死的承诺。不过，明代学者王夫之在他的《读通鉴论》中对此提出异议：
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言治者而亟言权，非权也，上下相制以机械，互相操持而交雠其欺也。以仪、秦之狙诈，行帝王之大法，乱奚得而弭，人心风俗奚得而不坏哉？王伽之诈也，与李参朋奸而徼隋文之赏，唐太宗师之，以纵囚三百九十人，而三百九十人咸师参之智，如期就死。呜呼；人理亡矣。好生恶死，人之情也，苟有可以得生者，无不用也。守硁硁之信，以死殉之，志士且踌蹰而未决，况已蹈大辟之戮民乎？
太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚，夫谁欺，欺天乎？夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而徼幸以逃；且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争；则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械所笼致而如拾者也。
古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。王道平平，言僻而行诡者，不容于尧、舜之世。苏洵氏乐道之，曰“帝王之权”，恶烈于洪水矣。
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王夫之先是对从人性角度出发，指出，所有的人都是希望能活下去而畏惧死亡，有活下去的渠道，一定会尽量争取。为了信义而义无反顾地去死，即使是志士也未必人人能做到，何况是一群死囚？接下来又分析了唐太宗年间的社会态势，那个时候天下已经安定，朝廷在各道设有观察使，各州设有刺史，各县设有县令、县尉等官，乡村里社又有保甲宗族等基层结构，从上到下法令严密，政权稳固。在这种形势下，死囚要想逃亡而不被抓住是很困难的。唐太宗完全有把握能控制住囚犯，让他们无处可逃。从囚犯方面来说，这390名囚犯里，难道就没有一个敢于铤而走险逃跑的吗？而且唐太宗以乐于纳谏而闻名，难道当唐太宗做出这个决定时，就没有执法大臣站出来反对吗？根据这些迹象分析，唐太宗一定是在释放这些死囚之前，派人暗中告诉这些死囚，如果你们明年按时回来，我就赦免你们。死囚慑于严密的国家机器，又得到了皇帝“回来就赦免”的保证，第二年当然会全部回来。这件事其实是唐太宗和死囚们一起做的一个政治秀，目的是为了粉饰太平盛世而已。
（贞观六年）辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。
（贞观7年9月）去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
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贞观六年，唐太宗下令将狱中等待行刑的390名囚犯释放回家，与家人团聚。约定第二年秋天，让囚犯们回来接受死刑。第二年9月，所有囚犯在无人监督的情况下全部回到朝堂，没有一人逃跑或藏匿。唐太宗将他们全部赦免。
这个故事被很多人用来称赞唐太宗心胸宽阔，以信服众。能让死囚们心甘情愿回来履行死的承诺。不过，明代学者王夫之在他的《读通鉴论》中对此提出异议：
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言治者而亟言权，非权也，上下相制以机械，互相操持而交雠其欺也。以仪、秦之狙诈，行帝王之大法，乱奚得而弭，人心风俗奚得而不坏哉？王伽之诈也，与李参朋奸而徼隋文之赏，唐太宗师之，以纵囚三百九十人，而三百九十人咸师参之智，如期就死。呜呼；人理亡矣。好生恶死，人之情也，苟有可以得生者，无不用也。守硁硁之信，以死殉之，志士且踌蹰而未决，况已蹈大辟之戮民乎？
太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚，夫谁欺，欺天乎？夫三百九十人之中，非无至愚者，不足以测太宗必赦之情，而徼幸以逃；且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争；则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械所笼致而如拾者也。
古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。王道平平，言僻而行诡者，不容于尧、舜之世。苏洵氏乐道之，曰“帝王之权”，恶烈于洪水矣。
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王夫之先是对从人性角度出发，指出，所有的人都是希望能活下去而畏惧死亡，有活下去的渠道，一定会尽量争取。为了信义而义无反顾地去死，即使是志士也未必人人能做到，何况是一群死囚？接下来又分析了唐太宗年间的社会态势，那个时候天下已经安定，朝廷在各道设有观察使，各州设有刺史，各县设有县令、县尉等官，乡村里社又有保甲宗族等基层结构，从上到下法令严密，政权稳固。在这种形势下，死囚要想逃亡而不被抓住是很困难的。唐太宗完全有把握能控制住囚犯，让他们无处可逃。从囚犯方面来说，这390名囚犯里，难道就没有一个敢于铤而走险逃跑的吗？而且唐太宗以乐于纳谏而闻名，难道当唐太宗做出这个决定时，就没有执法大臣站出来反对吗？根据这些迹象分析，唐太宗一定是在释放这些死囚之前，派人暗中告诉这些死囚，如果你们明年按时回来，我就赦免你们。死囚慑于严密的国家机器，又得到了皇帝“回来就赦免”的保证，第二年当然会全部回来。这件事其实是唐太宗和死囚们一起做的一个政治秀，目的是为了粉饰太平盛世而已。
