祝泌的这种说法很值得商榷，因为康节在观物内篇中说;日既没，月既望，星不可不稀。从这句话很明显的表达出来，日是老阳为君，月为老阴皇后，星为少阳大臣，忠臣。然后紧跟着说汉唐创业以后被吕武擅权把持朝政。日没表示高祖太宗之丧亡，月望比拟吕雉武则天之擅权，星希表示兴汉兴唐的忠臣良将太少，也只有汉之绛侯，唐之梁公两人而已。周勃诛杀众吕氏存汉，狄仁杰一语兴唐。

祝泌在论及宋朝的时候，认为康节赞美宋朝为盛世，可比拟汉唐。祝泌起卦运卦为火地晋，明出大地，光明普照天下。这里我个人有点疑问，火地晋卦是大运卦，当日，在坤卦里面，把晋卦放进先天圆图以一天来观之，晋卦当黄昏天已黑，而人还未休息的时候，比拟人事，就相当于乱世来临，天黑了，群魔乱舞，牛鬼蛇神都在为自己谋求更多的利益。而人们还在不停的瞎折腾，不断的补救已经危亡的局势，殊不知天地之间其犹橐龠乎，鼓之而愈出。越补救越乱，庄子所谓圣人不死，大盗不止。

天体运转属于大道法则，君子在这种时事里面应该崇尚天地运行规律，而不可逆行强势改天，时势然耳。如易经乾卦天行健君子以自强不息，天体运转无须臾停息，君子效法天体运转的规律，自强不息，奋斗吧。剥卦讲阴灭阳，顺而止之，观象也，君子尚盈虚消息，天行也。就是说在小人灭君子，乱臣贼子弑上的时候，君子要崇尚这种规律，因为这是天的运行法则。天要杀人的时候，没有办法去改变，只能去崇尚，推崇；要温顺的停止下来，眼不见为净。君子做的就是柔顺的静止下来，静静的在哪里瞧着，而顺应天时的人，天要杀人，武夫们一将功成万骨枯，因为顺天了，所以就得到了天的庇护，荣华富贵享用不尽。这种思想和佛学是完全不同的，好人有好报？是吗？

司马公在史记伯夷叔齐里面就这一问题发出感叹，伯夷叔齐多好的人，道德品质多么高尚，武王发革命顺天应人要去杀商纣王的时候，他两老小子叩马而谏，最后饿死在首阳山上，杀人之人武王发得国祚，多好的报应，而两老小子行善事，得到的报应是饿死。这就是好人好报的真实写照，毛主席在别了司徒雷登里面评价伯夷叔齐，就是不知变通之人，饿死活该。

好比康节一般，天变了，他只能柔顺的选择顺天而行，当人问他大宋朝的历史的时候，他只是拿出了两本历史书给客人看，一本是晋朝怀愍二帝的帝纪，一本是乱五代后晋出帝纪，怀愍两个皇帝很悲剧，先后都被胡人刘聪所杀，与宋徽宗，宋钦宗死于漠北的情形一样，耸人听闻。后晋出帝是倍契丹当作俘虏抓获，而南宋恭宗皇帝年仅五岁就被蒙古人抓走，最后死于漠北的野外。他们结局基本一样。康节明明知道这些事情，但是无法改变，他自己做出的选择就是顺应天时，始终不愿出来为官，就是知道天时人事相应，天要黑了，人还在忙活着，大宋朝这些大儒大德大位们，想尽一切办法补救国事，实际不过瞎折腾罢了。因为天时运转不可逆也。