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打坐，站桩。
参禅悟道。
（南禅七日）视频看看。

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长生阿，估计我还没见过昵。如果要最基础的，是很有帮助的

哦谢谢师兄了

天地万物都是良师。

测试弹幕

，，，，什么

第一不敬师友戒
　　师有开导之恩，友有砌磋之义，应当敬重，倘存骄慢，今生福慧全消。
　　若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒，一切鬼神，救护王身，百官之身，诸佛欢喜。
　　若佛弟子欲受国王位时，或受转轮王位时，或百官受职时，应先受菩萨戒，戒在，王位坚固，事事如法，一切鬼神拥护王身，免种种难，此戒千佛流通，今能受持，故诸佛欢喜。
　　既得戒已，生孝顺心，恭敬心，见上座，和尚，阿阇黎，大德，同学、同见、同行者，应起承迎礼拜问讯，而菩萨反生骄心，慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身，国城男女，七宝百物，而供给之，若不尔者，犯轻垢罪。
　　既已受戒，从戒起行，生孝顺心，恭敬心，普礼一切，如受戒二十年以上的上座，生我们法身慧命的和尚、阿阇黎（轨范师），还有大德高僧、同学、同见、同行，都要恭敬，应起而奉承迎接，礼拜问讯，要如法供养，若无财物，要自卖身及所有财物而供养之。
　　而菩萨反生骄心、慢心、嗔心，不起承迎礼拜，不如法供养者，犯轻垢罪。
　　所谓轻垢者，比前十重仅减一等，非轻细之谓也。
　　第二饮酒戒
　　饮酒有别于酗酒，卖酒贻害甚广，自饮及劝告人饮，遗害较小，故属轻戒。
　　若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。
　　故饮酒者，知是酒，故意饮，犯戒。
　　饮酒使人性狂心乱、神昏智暗、打人骂人、无惭无愧、无尊无卑，酗酒出事，所生过失无量。
　　若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。
　　饮酒的过失，非凡夫肉眼所能见，惟佛眼可见到。若以手拿酒器劝人饮酒者，受五百世无手的果报，堕落鳗鳝蚯蚓等类，因小果大，惟佛乃知。
　　何况自饮。
　　菩萨尚不拿酒器劝人饮，何况自饮。
　　亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。
　　自己不饮，亦不可教人饮，广而推之，亦不得教鬼神，畜牲饮酒，菩萨尚不教他，何况自饮。
　　一切酒不得饮，若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。
　　有酒香、酒色、酒味、酒精，但能醉人，一切皆不得饮，惟治病的药酒除外，但要白众。
　　为救人而饮酒者，不犯，如茉莉夫人事。
　　第三食肉戒
　　若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。
　　既是佛子应该随佛学，佛以慈悲为本、方便为怀、无我为宗，是故要学佛之慈悲、无我、方便，既学佛慈悲，就不得故意食肉，故意者：知道是肉，为我而杀，见其死、闻其声、而忍心食其肉者，无慈悲心，名为故意食肉。
　　有生命者名为众生，无生命无知觉，不名众生。植物有生气，无知觉，人的头发有生气，亦无知觉、剪掉时不会疼痛，但众生肉受宰割时会痛苦，所以肉有生命，因此食肉是杀生。古人云：‘一日食斋，天下杀生无我分，一日食肉，天下杀生汝有分’。虽然食肉而不杀生，但市场上，所有屠宰，都是为食肉的人而杀的。
　　夫食肉者，断大慈悲佛性种子。
　　慈与众生乐，悲拔众生苦，杀生食肉，令众生痛苦，慈悲心何在？
　　菩萨发菩提心，愿令众生离苦得乐，是为成佛第一因行，令无慈心食众生肉，是断成佛因，故云断大慈悲佛性种子。
　　一切众生，见而舍去。
　　食肉之人，身有肉食气味，如食牛肉，身有臊味，食羊肉，身有膻味，食鱼肉，身有腥味，一切众生嗅到此肉食气味，便舍离而去。
　　是故一切菩萨，不得食一切众生肉。
　　菩萨要世世度众生，若食彼众生肉，世世结怨，失彼受化因缘。
　　食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。
　　楞伽经云：‘有无量因缘故，不应食肉——众生从本以来，常为六亲；亦为不净气分所生长，臭秽不净；令修行者失慈悲心；无善名称；令诸咒术不成就；诸天所弃；令口气臭；夜发恶梦；乃至空闲林中，虎狼闻香。’楞严经云：‘羊死为人，人死为羊，汝负我命，我还汝债，以是互相食啖不已。’是故食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。
　　第四食五辛戒
　　若佛子，不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五辛一切食中不得食，若故食者，犯轻垢罪。
　　五辛者：大蒜、茖葱（韭菜）、慈葱（葱）、兰葱（小蒜）、兴渠（产于印度）。此五物皆有辛荤之气，生食增恚，熟食发淫，楞严经云：‘食五辛者，口生臭味，诸天远离，魔鬼舐其唇吻，吸其臭味，福德日消，罪恶日增。’有如是过失，是故佛制弟子不得食五辛。
　　一切食中，亦不能以五辛作配料用，若故食者，犯轻垢罪。
　　第五不教悔罪戒
　　若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。
　　众生有过，可以改，犯戒可以忏悔，忏悔则罪灭，改过之后，戒体还得清净，普贤菩萨云：‘罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。’
　　罪无自性，从缘而生，从心而起，是故要将心忏，心空，罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是为真忏悔，所以众生犯戒都可忏悔。
　　八戒者，八关斋戒；五戒，即清信仕女所受之五戒；十戒，指沙弥十戒，及此经中十重。
　　毁禁者，‘禁’指出家具足戒，是佛为出家二众而制，不可毁，故名为‘禁’。
　　七逆：弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、弑圣人、破羯磨转法錀僧、出佛身血，都是大重罪。
　　八难，是过去业的果报，即：地狱、畜牲，饿鬼，北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后，是为见佛闻法有障碍的八种难处。此中地狱、畜牲、饿鬼是三恶道，因为业障太重，难以见佛闻法；北俱卢洲人福分很大，但无佛法，不能了生死；无想天是外道所生的地方，也无佛法，不能了生死；盲聋喑哑，不能见佛闻法；世智辩聪，仗著小聪明，不信佛法，甚至还毁谤佛法；生在佛出世前、或涅盘后，也见不到佛，听不到佛说法，故名之为难。
　　是故一切犯戒罪，师长、善友，应教其在佛前、在大众前忏悔，仗三宝的力、大众的力，来拔他的罪。所谓忏悔者，忏其前愆，悔不再作，罪灭，戒体还复清净，就如衣裳脏了，洗涤后还复清洁。
　　又忏悔时，不但可忏眼前所犯之罪，更可忏过去的罪，因为过去的罪，不是在过去，而是在心内，在现在的心内，故可以忏过去、乃至无始劫以来，心内之罪。
　　而菩萨不教忏悔。
　　菩萨自利利他，单自利，不能称之为菩萨，自己有罪，自己忏悔，别人有罪，教他忏悔，见别人有罪而不教他忏悔，便是与他同过，自己亦有罪。
　　同住。
　　同住是指出家人，大众清净，大众同住，称为和合僧，是僧宝，若有一人犯戒，不清净，不能同住。

受教了，师兄

受教

（合十礼）长生是什么？为什么想长生？