人类，作为智慧生物，生活在地球上是得天独厚的。这里，有充足的阳光，有适宜的温湿度，有清鲜的空气，有洁净的水，还有丰富的食物，等等。这些因素构成了人类生态环境。



         在人类生态环境诸要素中，古人认为风和水是最主要的。因此，风水，作为《周易》八卦的两种象征物，即巽为风，坎为水，实际上成了人类生态环境的表征词。



         气动成风。风是看不见的气的信使。风指的就是大气环境。



         人类生存，除了空气之外，最主要的就是水。水指的就是水的环境。



         风和水，跟人类关系最密切，其质量好坏直接影响到人的健康与否和吉凶祸福。《周易》是最讲究吉凶的，但它讲的不是宿命论，而是如何发挥人的主观能动性去趋吉避凶。吉凶是什么呢？《周易·系辞上传》说得很明白：“吉凶，失得之象也。”“吉凶，言乎其失得也。”意思是说，得道为吉，失道为凶。“一阴一阳之谓道”。道就是阴阳对立统一、五行生克制化、天人互补调谐，道就是风水学说的指导思想。所谓“风”指的是“风气”、“天气”、“阳气”；所谓“水”，指的是“水气”、“地气”、“阴气”。“人以天地之气生”（《内经·素问》）而“气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而行”，因此，古人常用风水表征环境，用风水来寻找生气.

    今天，我们讲风水，不仅要赋予“风水”这个历史概念以新的内涵——风水指的是以风和水为代表的人类生态环境，而且要赋予风水以新的外延——风水不光指风和水，它包括阳光、空气、水、气候、土壤、食物、声响、色彩、震动、射线、电磁场等各种天文、地理、物理、化学和生物诸多环境因素及其综合效应。这种环境综合效应如对人的健康有利，使人有舒适感、愉快感和安全感，则谓之风水好，主人吉利；反之，则谓之风水不好或风水坏，主人不吉或凶。



人类是大自然的宠儿，在大自然环境中，为适应环境而生存，经过长期进化和遗传积累，形成了相对稳定的化学组成和结构功能，形成了相对稳定的代谢模式和生活节律，形成了相对稳定的人体场和环境场的交感平衡。总之，人类生态平衡场一旦建立起来，就形成了一个动态平衡的稳态，而反作用于自然环境，对环境提出了一定的要求。然而，环境总是千变万化和千差万别的，这样就有一个环境的好坏问题了。风水，既然表征人类生态环境，也就有风水的好坏之分了。究其本质，风水就是人类生态平衡场的建立和维系。