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经典文库开卷有益四书五经名句
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2
经典文库开卷有益《大学》名句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而
后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所
先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰
明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，
心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的
德行，
在于更新民风，
在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，
然后志向就能
有所确定。
志向确定以后就能静下心来，
心静以后就能安闲舒适，
安闲舒适以后就能认真考
虑，
认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，
任何事情都有终了和开始，
知
道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
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1
经典文库开卷有益【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋
的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪
人们的自觉，
去除物欲，
不断更新自己的德行，
而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领
有所体会，
自然便会立定人生志向，
以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，
便不会轻易
为外物所干扰，
就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，
都能认真思考，
由此得到至善
之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，
“能得”是结果，
对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。古之欲明明德于天下者，
先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正
其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。
【译文】古时
候想要使天下人都发扬光明正大的德行，
就先要治理好自己的国家；
想要治理好自己的国家，
就先要管理好自己的家庭；
想要管理好自己的家庭，
就先要修养自己的身心；
想要修养自己
的身心，
就要先端正自己的心志；
想要端正自己的心志，
就先要证实自己的诚意；
想要证实
自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
◆◆
2
经典文库开卷有益【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道
德修养的人，
就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、
节操之中，
可行为节操
由意念志向所决定，
如果意念志向夹杂着私情物欲，
表现在行为节操不符合道德规范。
所以
只要思想志向真诚，
心灵自然能够体现在各种行为事物之中，
心志不为物欲所诱惑，
道德人
格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，
获得知识，
掌握做人道理。
由此在推到这
段话的前部分，
要平治天下，
开创一个道德的世界，
就必须有一个道德的国家，
国家由家组
成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。物格而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】
选自《大学》第二章。
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经典文库开卷有益四书五经名句
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经典文库开卷有益《大学》名句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而
后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所
先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰
明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，
心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的
德行，
在于更新民风，
在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，
然后志向就能
有所确定。
志向确定以后就能静下心来，
心静以后就能安闲舒适，
安闲舒适以后就能认真考
虑，
认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，
任何事情都有终了和开始，
知
道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
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经典文库开卷有益【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋
的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪
人们的自觉，
去除物欲，
不断更新自己的德行，
而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领
有所体会，
自然便会立定人生志向，
以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，
便不会轻易
为外物所干扰，
就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，
都能认真思考，
由此得到至善
之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，
“能得”是结果，
对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。古之欲明明德于天下者，
先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正
其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。
【译文】古时
候想要使天下人都发扬光明正大的德行，
就先要治理好自己的国家；
想要治理好自己的国家，
就先要管理好自己的家庭；
想要管理好自己的家庭，
就先要修养自己的身心；
想要修养自己
的身心，
就要先端正自己的心志；
想要端正自己的心志，
就先要证实自己的诚意；
想要证实
自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
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经典文库开卷有益【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道
德修养的人，
就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、
节操之中，
可行为节操
由意念志向所决定，
如果意念志向夹杂着私情物欲，
表现在行为节操不符合道德规范。
所以
只要思想志向真诚，
心灵自然能够体现在各种行为事物之中，
心志不为物欲所诱惑，
道德人
格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，
获得知识，
掌握做人道理。
由此在推到这
段话的前部分，
要平治天下，
开创一个道德的世界，
就必须有一个道德的国家，
国家由家组
成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。物格而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】
选自《大学》第二章。
