不得不承认，影视剧的力量是强大的，相信有很多人是从古装剧开始接触中国的传统服饰的，遗憾的是，中国的古装剧也是最不能体现传统与真实的，百分之九十九点九的古装剧都是经不起推敲，剩下的那点简直可以直接忽略。
我想这种情况作为一个自称有五千年文明，有衣裳之美的国家，是非常不正常的现象。从上世纪30年代开始，中国的古装影视造型，由最初单纯的舞台戏装，到六十年代以后的“改良”戏装，到八十年代外来元素的加入，再到现如今的穿越臆造之风愈演愈烈，已近似疯狂，造型之变幻莫测已经达到令人瞠目结舌的地步，犹如不能自拱的野马，不知奔向何处。
在我们拿着这些荒唐的造型痛骂的时候，可曾想到，这些范低级错误的影视剧要骂，可是那些打着制作精良的影视剧，就好比假古董一样，似乎是真其实是假的这一部份更要注意，因为他误导大众的可能性更大。
也许未必是他真想误导，但主因可能是：这些设计师的概念中并没有将汉服作为一个具象来处理----没有人会恶搞或随意变动本民族的传统服饰，却可以随心所欲，根据好恶来设计戏装。

错误一、曲裾+大袖衣
说到在曲裾外面加大袖衣，可能很多人就会想到《汉武大帝》，可事实上大袖衣的历史可以追溯更早，那就是1989年的《倩女幽魂》，为其设计服饰就是曾经被汉服界痛批的香港造型师，人称BOBO姐的吴宝玲，我认为可以给吴宝玲一个中国古装剧无冕之后的“桂冠”，因为只要打开电视，中国的观众几乎逃不开吴宝玲小姐造成的视觉印象。
从《新白娘子传奇》、《倚天屠龙记》、《小宝与康熙》直到的《小李飞刀》、《至尊红颜》、《刁蛮公主》、《大清后宫》等等，平心而论，《倩女幽魂》如以特定造型来看，还是成功的，当然，可以说大袖衣出于唐五代，但对于当时的吴宝玲小姐来讲，她借鉴的却是日本的和服，大概是因为日本的鬼文化更能营造气氛，这种倾向在《倩女幽魂》第三部愈加明显，观众可以很直接地看到其中女鬼造型对日本浮世绘的摹仿。
但从此以后，吴宝玲就成了大袖衣爱好者，所到之处，都少不了大袖，这种形式在一而再再而三的强调后，从港剧再到内地市场，越炒越热，终于登堂入室，连央视都忍不住学上一学。于是，不仅是大袖衣，连平安朝时代的发型也被附会了汉代平民女子的椎髻，最终就形成了大袖衣加曲裾的造型，大袖衣带着长长的衣摆，横扫中国影视，无论魏晋，莫说宋明，男女皆宜，只要里头算得上是一件衣服，都得加一件大袖衣。

中国的大袖衣特点并不在於如同日本十二单式的长衣摆，而是袖子和裙拖的长度。如新唐书说：唯淮南节度使李德裕令管内妇衣袖四尺者，阔一尺五寸；裙曳地四尺者，减至五寸。

请问披著这些大袖衣，你能看到任何具有规范的衣制，以及人物的身份，年代及场合吗？大袖衣不是创新，而是炒冷饭，还是一碗已经馊掉的冷饭。

女版大袖衣

曲裾的特点就在於由於缠绕所造成的特殊效果，又何必在外加一件大袖衣喧宾夺主。

就更这么多好不好楼楼刚回到家

错误二、“明代”的斗篷
认为斗篷是明代的，可能是受到戏服的影响，这个错误更是由来以久了，追根究地还是因为清初的十从十不从中的“倡从而优不从”，但服装从来不是铁板一块，戏装在经过二百多年的变化后，其实也加入了许多满族服饰或清装元素，比如蟒袍官服底下大量的立水，番邦后妃的女旗蟒，，中军卫士的马褂等等，其中也包括斗篷，斗篷俗称“一口钟”，样式为无袖、不开衩的长外衣，满语叫“呼巴巴”，也叫大衣。有长短两式，男女都穿，在戏装出现的大多为抽口斗篷，在慈禧和德龄的合影中就可见这种抽口斗篷。明代出行的外衣不是斗篷，是披风，亦如褙子，明朱舜水对此有描述。然自中国有影像开始，古装中的仕女出门一定披著斗篷，所谓思空见惯，斗篷成功的穿越出大清，在中国的历朝历代生根发芽。

手机出问题了。。发截图好不好

请问，汉服要表达的是什麽？要传承的又是什麽？难道只是个人的审美好恶？我假设有一天，中国的影视工作者良心发现，开始好好考证，用心做影视剧了，而我们却穿著自己编造出来，而根本子乌虚有的服饰说，这就是汉服，（当然也有一种可能，就是继续跟着潮流走）到时候又如何解释这种自相矛盾的行为呢？汉服要创新要发展，但必须是脚踏实地的发展，而不是天马行空。个人的标准将导致无标准的混乱局面，古人的衣著万变不离其综，自有一套规律所在，这才是活生生的汉服，只有以此为基础，把握规律，才能使汉服走向规范化的道路，汉服发展才会成为一种良性循环，而不至於一再陷入无序的状态不能自辩。
虽说谎言重复一千遍就成了真理，但随著专家以及大众对文物的接触，各地博物馆的开放，历史的真相只会离我们越来越近，难道汉服却要成为一个不能自圆其说的谎言吗？请三思而行之！

二十四节气拟人。。不怎么完整

中国的茶道文化，汉民族的调茶工具，茶筅
古典文学名著红楼梦中也提到过茶筅

茶筅是古时烹茶时的一种调茶工具，茶筅是由一精细切割而成的竹块制作而成。茶筅是古时烹茶时的一种调茶工具，类似现代汤匙之作用。茶筅以竹做成，宋徽宗在《大观茶论》中专门描述过茶筅：“茶筅，以斤竹老者为之。
身欲厚重，筅欲疏动，本欲壮而未必眇。当如剑背，则击拂虽过而浮沫不生。”可见茶筅即是一种调茶工具。茶筅搅开使茶粉受水均匀，再冲入适量的凉水，然后快速地用茶筅搅拌起泡。茶筅虽小，使用时也有不少讲究，必须十分当心。
严格地说，茶筅是一次性消费品，一般的茶道练习中，允许反复使用一个茶筅，只是举行重大茶事活动时，则规定必须使用新茶筅，以“圣洁”来表示对茶事的重视、对茶人的尊敬，以及对“和、敬、清、寂”这一茶道精神的领会和体现。茶筅用过后要洗干净，晾干。
洗干净后，把竹丝的形状要用手指整理，可以轻轻的向外拨一下。避免竹丝都聚拢来，就会影响抹茶泡沫的生成。

茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。