你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外

你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样。当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前。这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。王阳明（即王守仁）就是以花为例，说明意识决定物质，意识是物质存在的前提条件，没有意识，物质无从存在，物质是依赖于意识而存在的，这花就是依赖于人的主观意识而存在的，它不在人的心外，而是依赖于人的意识，即心，心中不想，它就不存在，你不看，就没有这朵花。典型的主观唯心主义理论。

或许有点难理解，教材中分别指出：“这就是说，眼开则花明，眼闭则花寂，花色不是客观存在的。”“这意味着，天高与地深不是客观存在的，而决定于人是否仰俯它。”
首先，这里的物不能简单的认为是事物或东西，《传习录》有云：心之所发便是意，意之所在便是物。说明王学里的物是一种感应，像是《厚黑学》里的力学与心理学中的电磁感应原理。所以物可以理解为你的心灵对物质的理解，对物质的感通。《周易·系辞》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
梁漱溟先生说：人有三个层次的思维，感觉，判断，直觉。感觉纯是形而下的的冷热轻重之感，判断是带着经验知识的认知，而直觉正是无思无为的道德判断，不是形而下的。
未看此花时，此花是“寂”的状态，良知与此花浑然泯殁不显，看此花时，则心体通向此花，良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然，都是一种感通，而不是对花的科学的探索认知。
简单的说，就是你看到此花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中，当你未看到此花时，花就未进入你的意识之中，就对你没影响，花就没有存在你的意识之中。不是课本上讲的不存在于这个世界上。
王学从来都没有否认事物的客观存在！！！！！
对王学的所有认识都要从 心 出发！！
“格物的物字即是事字，皆从心上说。”

王阳明对物的理解关键是这个“从心上说”。即便有不假于心而能独存之物又与我有何相干？“不相干”正王阳明所谓“寂”也。何为“寂”？心之所未动，意之所未发，不动心也。虽眼前有物亦曰无物。为何？物与我不相干也，不相交也。因此，王阳明不是要去察明那心外有物还是无物存在（存在与否不是他所关心的），而是着意讲“意之所不在”之对象，即与我不相干。譬如，我打开电视，专注于一场球赛，至于电视机旁有什么摆设于我有何相干呢？甚至我所看的是哪个频道我都从未注意到，直到有人这样问我——“哎，你看的是哪个台？”，这时我才让cctv5的台标涌向我，进入我的世界。所以，日常之“熟视无睹”、“充耳不闻”、“视而不见”等语，不也是在说“不动心”、“意之所不在”的，便与我无关吗？