问曰。真如法性同一无二。迷应俱迷。悟应俱悟。何故佛觉性。众生昏迷。因何故然。答曰。自此已上入不思分。非凡所及。识心故悟。失性故迷。缘合即合。说不可定。但信真谛。守自本心。故维摩经云。无自性无他性。法本无生。今即无灭。此悟即离二边。入无分别智。若解此义。但于行知法要。守心第一。此守心者。乃是涅盘之根本。入道之要门。十二部经之宗。三世诸佛之祖。　　问曰。何知守本真心是涅盘之根本。答曰。涅盘者。体是寂灭。无为安乐。我心既是真心。妄想则断。妄想断故。则具正念。正念具故。寂照智生。寂照智生故。穷达法性。穷达法性故。则得涅盘。故知守本真心是涅盘之根本。　　问曰。何知守本真心是入道之要门。答曰。乃至举一手爪画佛形像。或造恒沙功德者。只是佛为教导无智慧众生作当来胜报之业及见佛之因。若愿自早成佛者。会是守本真心。三世诸佛无量无边。若有一人不守真心得成佛者。无有是处。故经云。制心一处。无事不办。故知守本真心是入道之要门也。

　　问曰。何知守本真心是十二部经之宗。答曰。如来于一切经中。或说一切罪福一切因缘果报。或引一切山河大地草木等种种杂物起无量无边譬喻。或现无量神通种种变化者。只是佛为教导无智慧众生。有种种欲心。心行万差。是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性本来清净。如云底日。但了然守本真心。妄念云尽。慧日即现。何须更多学知见所生死苦一切义理及三世之事。譬如磨镜尘尽明自然现。则今于无明心中学得者终是不堪。若能了然不失正念。无为心中学得者此是真学。虽言真学。竟无所学。何以故。我及涅盘二皆空故。更无二无一。故无所学。法性虽空。要须了然守本真心。妄念不生。我所心灭故。涅盘经云。知佛不说法者。是名具足多闻。故知守本真心。是十二部经之宗也。

　　问曰。何知守本真心是三世诸佛之祖。答曰。三世诸佛皆从心性中生。先守真心妄念不生。我所心灭后得成佛。故知守本真心是三世诸佛之祖也。　　上来四种问答。若欲广说何穷。吾今望汝。自识本心是佛。是故殷勤劝汝。千经万论莫过守本真心是要也。吾今努力。按法华经示汝。大车宝藏明珠妙药等物。汝自不取不服。穷苦奈何。会是妄念不生。我所心灭。一切功德自然圆满。不假外求。脱生死苦。于一切处。正念察心。莫爱现在乐。种未来苦。自诳诳他。不脱生死。努力努力。今虽无常。共作当来成佛之因。莫使三世虚度。狂丧功夫。经云。常处地狱如游园观。在余恶道如己舍宅。我等众生今现如此。不觉不知。惊怖杀人。了无出心。奇哉苦哉。若有初心学坐禅者。依观无量寿经端坐正念。闭目合口。心前平视随意近远。作一日想守真心。念念莫住。即善调气息。莫使乍粗乍细。则令人成病苦。夜坐禅时或见一切善恶境界。或入青黄赤白等诸三昧。或见身出大光明。或见如来身相。或见种种变化。但知摄心莫著。并皆是空。妄想而见也。经云。十方国土皆如虚空。三界虚幻唯是一心作。若不得定不见一切境界者亦不须怪。但于行住坐卧中常了然守本真心。会是妄念不生。我所心灭。一切万法不出自心。所以诸佛广说。如许多言教譬喻者。只为众生行行不同。遂使教门差别。其实八万四千法门。三乘八道位体。七十二贤行宗。莫过自心是本也。若能自识本心。念念磨炼莫住者。即自见佛性也。于念念中常供养十方恒沙诸佛。十二部经念念常转。若了此心源者。一切心义自现。一切愿具足。一切行满。一切皆办。不受后有。会是妄念不生。我所心灭。舍此身已。定得无生不可思议。努力莫造作。如此真实不妄语难可得闻。闻而能行者恒沙众中莫过有一。行而能到者亿叉劫中希有一人。好好自安自静。善调诸根。就视心源。恒令照燎清净。勿令无记心生。

　　问曰。云何是我所心灭。答曰。为有小许胜他之心。自念我能如此者。是我所心。涅盘中病。故涅盘经曰。譬如虚空能容万物。而此虚空不自念言。我能含容如是。此喻我所心灭。趣金刚三昧。　　问曰。诸行人求真常寂者。只乐世间无常粗善。不乐第一义谛。真常妙善其理未见。只欲发心。缘义遂思。觉心起则是漏心。只欲亡心。则是无明昏住。又不当理。只欲不止心。不缘义。即恶取空。虽受人身。行畜生行。尔时无有定慧方便。而不能解了明见佛性。只是行人沉没之处。若为超得到无余涅盘。愿示真心。答曰。会是信心具足。志愿成就。缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念。善调气息。惩其心。不在内。不在外。不在中间。好好如如。稳看看熟。则了见此心识流动。犹如水流阳焰。晔晔不住。既见此识时。唯是不内不外。缓缓如如。稳看看熟。则返覆销融。虚凝湛住。其此流动之识。飒然自灭。灭此识者。乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已。其心即虚。凝寂淡泊。皎洁泰然。吾更不能说其形状。汝若欲得者。取涅盘经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿閦佛品。缓缓寻思。细心搜捡熟看。若此经熟实。得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者。是人梵行已立。所作已办。究竟不受生死之身。五欲者色声香味触。八风者利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处。甚莫怪今身不得自在。经曰。世间无佛住处。菩萨不得现用。要脱此报身。众生过去根有利钝。不可判。上者一念间。下者无量劫。若有力时。随众生性。起菩萨善根。自利利他。庄严佛土。要须了四依。乃穷实相。若依文执。则失真宗。诸比丘。汝等学他出家修道。何为出家。出生死枷。是名出家。正念具足。修道得成。乃至解身支节。临命终时。不失正念。即得成佛。
　　弟子上来。集此论者。直以信心。依文取义。作如是说。实非了了证知。若乖圣理者。愿忏悔除灭。若当圣道者。回施众生。愿皆识本心。一时成佛。闻者努力。当来成佛。愿在前度我门徒。　　问曰。此论从首至末。皆显自心是道。未知果行二门是何门摄。答曰。此论显一乘为宗。然其至意。导迷趣解。自免生死。乃能度人。直言自利。不说利他。约行门摄。若有人依文行者。即在前成佛。若我诳汝。当来堕十八地狱。指天地为誓。若不信我。世世被虎狼所食.