杜甫的诗，不仅具有极为丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国，热爱人民的崇高精神。自唐以来，他的诗被公认为“诗史”。

杜甫以诗歌纪录离乱的时代，写国运的衰微，写民生的疾苦，是所谓“一代兴亡风雅俱相表里”，杜诗何以被誉为能上接风、骚，理由正在此。
在当时而言，杜诗是伤时之诗、是刺政之诗、是忧国感愤之诗，他不是在写过去的历史，而是眼前正在发生的时事——时事有一天也会变成历史，历史的每一页也曾经是轰动一时的大事——诗歌本身不能等同於历史，但是它提供了一种当下的、直观的、感性的、富於形象的论述视角，比起讲求客观的历史记载，有情感有细节的诗歌更能直指人心。
这就是为什麼修史的人必须博采各方观点，尤其是来自民间的，尤其是那些原本不载於卷帙的琐细事件，为什麼要苦心寻访历劫余生的耆老，为什麼要大量收集民歌、童谣一类的俗文学。
因为他们才是亲历时代兴衰悲喜的那一群人。

录一段《唐宋诗醇》的评述：
「自元微之著论，始先杜而后李，顾其所以推尊子美，只就词调格律言之，则太白之分道扬镳者固自有在。此徒以诗言诗，而未探夫作诗之本。宜论者多有异同也。夫子美以疏逖小臣，旋起旋踬，间关寇乱，漂泊远游，至於负薪拾梠，食甫不给。而忠君爱国之切，长歌当哭，情见乎词，是岂特善陈时事，足徵诗史已哉。东坡信其自许稷、契，或者有激而然，至谓其一饭未尝忘君，发於情、止於忠孝，诗家者流断以是为称首。」
又：
「有极尊严处，有极琐细处。繁则如千门万户之象，简则有急弦促柱之悲。元河南谓其具一代兴亡，与风雅颂相表裏，可谓知言。」

楼上说的都有道理，诗史还真不是一般人叫的。

杜甫是中国古代文学史上最伟大的现实主义诗人，他的诗歌在反应天宝末年到大历年间的重大社会政治事件、时代的动乱及民生的疮痍方面，都达到了前所未有的深度和广度，因而被誉为“史诗”（《新唐•文艺》上）