认真、坚持这两点特别重要。
现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，
有时间了、没有什么事做了才学一学、修一修，参加参加，平时就把学佛修行的事忘了。
不能这样。如果这样的话，解脱成佛很难，几乎是不可能的，所以一定要认真。
无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。
认真不是执着，这两个在实际行动中、在日常生活中一定要分清楚。
要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。
现在很多人把这些混在一起，没有分清楚，把放弃当作放下，把执着当成认真。
一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。
不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。
一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，工作也不顾了，
认为自己是学佛的，跑进庙、佛堂“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。
这叫念佛吗？这叫修行吗？这不叫念佛，也不叫修行。
你真正能放下一切了，这才叫念佛；你真正能随缘了，这才叫念佛。
念“阿弥陀佛”四个字，不一定是念佛；
嘴里念“阿弥陀佛”，心里想的却是别的，这不叫念佛。
放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚，在日常的工作生活中、实际行动上分清楚。
人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能放弃。
在演戏的过程中不能糊涂，不能把这些当真，不能执着。
要认真，不能放弃；要放下，不能执着。
什么事都可以是修行，日常的工作生活也是修行。
在日常的工作生活当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。
把这些都搞清楚就行了。
性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。
真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。
要认真，这是妙有；不执着，这是真空。
要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。

密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。
法语里有这么一句，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”
一切一切都要放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；
放下一切众生，就有大智慧了。
不要放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。
都害怕鬼魔，“我的家里有鬼魔，把他们都送走吧！”这叫放弃众生、失去众生！
不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。
佛法里讲的慈悲心是一种平等心，对每个众生都一样，
不分贫富贵贱、不分老少、不分佛魔。在佛的面前、在上师三宝面前众生都是平等的。
放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。
大慈大悲、大彻大悟的人才能悟到这个道理，才能做好这件事情。
一般的人能悟到、能做到吗？难就难在这里。
现在讲这些，肯定有的人不太理解、不太明白，那很正常。
你好好学、好好修，有一天你一定会明白、会理解的，那个时候你就有大智慧了。
你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。
把这些都分清楚，认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

放下一点点执著，你便会有一点点自在；
放下多一点执著，你会有多一点的自在；
在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
人生不易，没有重来，活在当下是我们最理智的。
过去的就让它切切底底的过去，别再去纠结，别再跟自己过不去；
好好的珍惜今天，人生没有彩排，别再让自己的明天上演昨天的遗憾。
最要紧的是管好家人及自己的健康，做好每天自己该做的，
爱身边的人、做该做的事；从曾经的梦里走出来，活在当下。

该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

懂得惜福，才会幸福。
心存感恩，生活便会少些怨气和烦恼；
心存感恩，心灵便会获得宁静和安详；
心存感恩地生活，才会时刻感受到生活的拥有，而不是缺少。
持有一颗感恩的心，才会少些抱怨，多些知足惜福。
珍惜福分的人，福常有余；暴殄天物的人，福常不足。
惜福者，福德绵长；不惜福者，灾殃必至。