吧主扔顶不　你就是我　我就是你　绝对不说

都说了　我是暂时

大爱所在

所谓地位那种东西　只是暂时

吃人又如何？杀人又如何？说实在的人也是动物有何杀不得？
话说回来，植物就没有生命了么？现在有研究表明植物也有感觉，你要是怕杀生就别吃植物了，干脆别活了。

万物同等吗?

任何生物的生存都是在进行着掠夺之道，然而无论怎样，我们到死为止都无法脱离这个循环

活着就是掠夺 ——路人

人要学会爱 要常有一体的意识 山河大地 矿物植物动物食物 珍重爱惜 如同爱护自己的身体一样 分别执我是苦难的根源
我愿 - 桑吉平措

另外我们从佛法当中，所有一切植物，不但植物，连矿物都有灵性。为什么？它的体是法性。法性有见闻觉知，法性有色声香味。所以日本江本胜博士用水实验，证明水有见闻觉知，它会看，它会听，它懂得人的意思，矿物！我告诉江本博士说，不但是水，泥沙、石头乃至于我们家里的用具、桌椅、板凳，只要是物质统统都有。为什么？物质的体是法性，法性本来具足见闻觉知，色声香味，这是永恒不变的，不生不灭的。所以你好好实验，将来统统会发现。所以整个宇宙是有机体的，不是死的，它是活的，整个宇宙是活的，跟我们是一体。你学佛，慢慢你就会明白，《华严经》就是告诉我们这桩事情。整个大宇宙跟我是一，不是二。
（净空法师·答香港参学同修之五十九　2007/1/19）
若果你还不信，不妨可以当作参考

我曾疑惑：为什么植物可以吃，动物就不要吃它？ 直到我见到这段话：佛法认为 吃动物的话你杀它 想吃它的肉 它会挣扎 它不想让你吃它 在这种情况下你把它杀
了 就欠下了债 吃植物的话 植物是长在那里 你吃它它不跑 也不叫 是长在那里自愿让你吃
的 所以这里就没有债 就像一个人给你钱 和你抢一个人的钱是不一样的 虽然给你钱的人可
能也会难受 舍不得 但他是自愿的
我们世界导师——释迦牟尼成道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。”
《如来藏经》亦云：“善男子！一切众生虽在诸趣，烦恼身中有如来藏（光明藏），常无染污，德相具备，如我无异。”
有德善良才能做人，即便是被舆论贬为最恶劣之人，其自身也有着其遵循的德行与善良的一面，我们的区别在于信念系统的差异

“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。
摘自百度百科

你只有妄想没有分别 你是菩萨
你有妄想分别没有执着 你是罗汉
你妄想分别执着统统都有 你是六道凡夫
你放下 你就入道
你放不下——放不下习气放不下欲念的波动情绪的起伏放不下执着放不下贪嗔痴慢疑 程度越深 越放不下的人越是痛苦
贪的人苦在贪婪上 却不知那正是饿鬼道的因 世上是否有鬼我们不知 但用饿鬼来表示此类人的存在状态却是吻合的
嗔的人苦在嗔恨上 地狱道的因
痴的人要因自己的无知受苦 果报畜生
解决办法：爱 感恩 知足 原谅 忏悔 宽恕 等如 合一 一体意识等.
若能发大爱心 凡事找事情中的正面性 而不是看短处 对自己对别人能够宽恕 那么果报至少是人天福报 且不论你身在何处 你所享受到的都是乐多苦少 而不是愚夫庸人的苦多乐少
人生在世不如意事者十之八九那是庸人视角 越是执着于你小我的观念 越是有着成见 那我们不如意的事越是多
相反 越是小我观念轻的人 越能得自在。为什么？因为自我拓宽了 同情心增长了。同情心是什么？那是人的特质之一。这种心情让你能感觉别人的痛楚，同时也能让你分享到别人快乐。你的小我消化了 你的人生更精彩了。

最彻底的离苦得乐之法：佛陀教育。学习成为一个真实的觉者，佛并非要我等迷信，也无需你忍受痛苦，而是教给我们获取正当快乐和持久离苦的方法，不是鼠目寸光只看眼前利益图个眼前享受在未来难逃痛苦的凡夫，也不是治标不治本的庸人智慧，而是大彻大悟大能大乐。所以如果我们真的学到了佛的智慧 看到了佛所看到的世界 那么不论我们入世出世 我们也能大能大乐清清楚楚明明白白