梁启超在《清代学术概论》中有如下概述：
正统派之学风，其特色可略指如下：
一、凡立一义，必凭证据；无证据而以臆度者，在所必摈。
二、选择证据，以古为尚。以汉唐证据难宋明，不以宋明证据难汉唐；据汉魏可以难汉唐，据汉可以难魏晋，据先秦西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。
三、孤证不为定说。其无反正者姑存之，得有续证则见信之，遇有力之反正则弃之。
四、隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。
五、最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得公则。
六、凡采就说，比明引之，剿说认为大不德。
七、所见不合，则相诘难，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。
八、辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌轹，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。
九、喜专治一业，为“窄而深”的研究。
十、文体贵朴实简絜，最忌“言有枝叶”。
当时学者，以此种学风相矜尚，自命曰“朴学”。
其中第一至五条是总结清代“朴学”的治学方法，与科学研究方法一致。即：
一、摈除无证据的猜度臆测；
二、证据的寻找以古为优，在排比证据时时间靠前者优于时间靠后者，且可以推翻时间靠后的证据，达到历史的和逻辑的统一；
三、孤立的证据不足够说明问题；
四、隐藏证据、曲解证据的行为或剽窃的行为被认为不道德；
五、尽量多的罗列例证，比较后得出结论。
第六条讲求尊重前人成果，对所用前人的研究成果要说明来处，不能据为己说。
第七、八条讲求治学的品德：研究、探讨问题以对真相、事理的追寻为第一要义，即使是自己的老师说错了，也要指正。有“当仁不让于师”、“我爱我师，更爱真理”之感。同时，只就事论事，就问题进行讨论，禁忌从问题衍生至别处，就如俗语“对事不对人”，若从事情联想到自己或别人则不是交流的基础，甚或有恶语相向、人身攻击者，更没有良好的学风。
第九条说明治学要深入钻研，忌浅尝辄止。
第十条说文章的行文要朴实简洁，以说明问题为目的。
此十条虽为清代研究学术之学风，亦可为平日交流所借鉴，取其长处，力避所短，推而广之，则为人所共识，为交流之基础。