很多中国人以为，韩剧里描写的故事即是今天韩国人生活的写照，其实事实并非如此。韩国人用电视剧为其国家制造了不少虚幻的童话。但是，中国民众是否真正了解韩国？当以韩剧、韩国歌手为代表的“韩流”从那个东方半岛吹来的时候，我们发现，我们可能只是看到了表面。

　　北京到首尔的距离

北京到首尔的飞行时间不过一个半小时，但中韩两国人民的相互了解程度，却可能因信息传递中的差异而大大超过了航线的距离。

从9月3日起，韩国大韩航空公司将正式挺进中原，郑州成为其在中国开通航线的第21个城市；2006年，中国游客赴韩人数超过90万人次；常驻中国的韩国人达70万，韩商在中国市场如鱼得水已经20年…… 

然而，相对于庞大的人口基数来说，了解或许才刚刚开始。 

没去过韩国的中国人，往往把韩剧中的场景当作韩国的全貌；没来过中国的韩国人，甚至将上世纪80年代的中国影像当作今天的现实。北京到首尔的飞行时间不过一个半小时，但中韩两国人民的相互了解程度，却可能因信息传递中的差异而大大超过了航线的距离。 

　　“儒家韩国”是空中楼阁 

在中国国内提起韩国，经常会听到“韩国作为一个儒教国家如何如何”的说法。对于这一点，只要在韩国生活一段时间，就能明白其中的误解有多大。

韩剧中经常出现子辈对父辈极为恭敬礼貌的镜头，在现实生活中也的确如此，即使在一个公司内部，后辈职员对前辈职员服服帖帖的现象也很普遍。只是，儒家思想在韩国的影子，大抵也仅限于此。 

是的，韩国人每年都搞祭孔典礼，但那不过是一种旅游促销手段而已，轰轰烈烈的典礼背后，潜藏的更多的是韩国人发展旅游业的雄心壮志。所以，这种仪式对普通韩国人的影响，根本无法与流行于韩国的其他宗教相提并论。在韩国，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充满着扩张的内在动力，从至今仍未解决的阿富汗人质事件中，就可以体会到韩国人对于基督教的热情。 

早在1999年，韩国祥明大学教授金经一就写过一本畅销书：《孔子死了，国家才能生存》。书中核心观点是，儒教的有效期在韩国已经结束，相对于温故，现在的韩国更倾向于知新。的确，置身在受美国影响深厚的韩国政治和经济体制中，儒教和儒家文化的实质影响几乎可以忽略不计。韩国经济已逐渐摆脱了家族企业的牵绊，乡村正在转型，城市家庭小型化也已成为潮流，早年间的大家族生活方式越来越少见了。离弃了这种家族中心的生活模式，所谓儒家文化的传承更是失去了主要着力点。

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