十一问：老天师炼丹何处？
答曰：此谓龙虎正一观，离宫府二十余里，两山并峙形如双龙双虎。
十二问：此山中风水若何？
答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水，此山乃乾山巽水，谓之顾祖朝宗，风水第一，堪舆为仙圃长春。
十三问：仙岩有二十四岩？
答曰：离府有二十四里，有水岩。石壁千仞，上构七层危楼，室中架搭有二十四岩，各诚仙品。
十四问：二十四岩有何名字？
答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。
十五问：闻雷打石因何得名？
答曰：相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也。
十六问：祖印是卞和玉，因何而得？
答曰：卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺，其二未镌，藏于阿房宫。后因子房公随汉高祖入关得之，藏于阳平关。二代天师讳衡祖得于土中，遂镌之文曰：阳平治都功印。
十七问：何为阳平治都功印？
答曰：阳平山，名“治”者，神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也。
十八问：又有祖印何也？
答曰：祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗，雌雄二剑以制伏天下鬼神。
十九问：祖印既有，如何又要卞和玉印？
答曰：祖印大径二寸，乃上行之印，一应表奏用之。卞和玉印大径四寸，乃下行之印，一应文牒用之。
二十问：今符上哪三印？
答曰：中卞和印，左金印，右银印。

二十一问：金印何文？
答曰：星文云篆为“功平五炁印”
二十二问：银印何文？
答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上，后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之，谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。
二十三问：闻有镇山玉印，此何印也？
答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行，故另镌玉印一枚为下行印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。今入觐，留此印以镇山，故名镇山印。
二十四问：老天师有令牌否？
答曰：老天师授太印剑，剑即令牌也。鬼神不伏，飞剑斩之，故发令之际，按剑一下，则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生，故用枣木刻剑形于上，以代用之。老天师无其他令牌也。
二十五问：今有天皇使者令牌何也？
答曰：宗师将天皇使者符刻而用之，取激剥之意，非祖之制也。
二十六问：太上老君授老祖是何经箓？
答曰：三洞正经，二十四品法箓。
二十七问：天师如何得到龙虎山？
答曰：鄙山原名云锦山。祖天师字鄱阳溯流而上访鬼谷璧鲁诸洞，采神虎宝章，见山水清秀，即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现，故改今名。
二十八问：龙虎宝章何人所藏？
答曰：仙人刘根，身长绿毛，故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。
二十九问：龙虎山可是洞天福地？
答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。
三十问：何为洞天？
答曰：洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。

四十一问：历代袭爵原用宗派否？
答曰：立嫡不立庶，立长不立幼。
四十二问：如今宝箓有多少？
答曰：三十三阶。
四十三问：三十三阶何名？
答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。
四十四问：法有几种？
答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。
四十五问：三十六员天将何姓？
答曰：天将颇多。世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。
四十六问：法家有四派归元之说何也？
答曰：道德、清微、正一、灵宝，四派俱归于祖元君处，故曰“归元”。
四十七问：这四派何人所传下？
答曰：“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者。“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。
四十八问：何为三山法出在真人府？
答曰：合皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”，句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下，故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传，坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。
四十九问：当时三山俱出箓乎？
答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，合皂山出预修拔亡诸箓，西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传，渐有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出，余山不得私传。
五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否？
答曰：此又非前文三山也，乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理，茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉，上清宫相传。故言三山嫡血派，言至亲也。

一〇一问：盟威箓有何好处？
答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗，各有妙用。言其大略，以神炼炁，以气炼神，炼化阴宫，以作却邪保命也。
一〇二问：大洞箓有何妙用？
答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓，言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始，逐穴修炼，能令三十九穴自然生神，遏截死户，乃得长生。
一〇三问：中盟威箓有何妙处？
中盟威箓只有八篇，乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文，五岳八景灵图，可以封山禁水，济度厄难。
一〇四问：三洞箓有何妙处？
答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道，克证上品金仙。
一〇五问：五雷箓有何妙处？
答曰：五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙，六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神，能兴雷致雨。
一〇六问：预修黄箓有何功德？
答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒，十宫金书，可以消现生之愆过，种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大。
一〇七问：文昌箓有何妙处？
答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级，有聪明神咒生炁宝图，可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写文澜，有二十四种应梦祥征，其验如神。
一〇八问：祈嗣箓有何妙处？
答曰：金桥度化解六害神符，可以驱除天狗凶星，克生贵子。
一〇九问：何谓血湖箓？
答曰：妇人产育，血色污秽，故有赦血湖正经秘箓，受之者干爱河而枯欲海，血湖无陷溺之虞，孝子报亲莫不重于此者。
一一〇问：何谓拔亡箓？
答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾，心纵意作，罪孽深重。殁受苦恼，理必然也。故孝子顺孙宜为祖祢追荐，修来世以报罔极。

一一一问：三官箓何如？
答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作，授箓者然，自罪灭福生。
一一二问：真武箓若何？
真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生，济物护身。
一一三问：北帝伏魔箓何如？
答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算，受之者以遏绝死户，保身家安。
一一四问：何谓赵侯箓？
答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌。
一一五问：九牛箓是何箓也？
答曰：此箓能制山 神煞，受之者开山点穴，神煞回避。
一一六问：北斗延生箓若何？
答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真灵，自得延生益寿，世人皆宜受之。
一一七问：三洞箓用三色书，何也？
答曰：洞真太素，故粉书；洞元属水，用墨书；洞神属火，故用朱书。
一一八问：箓上所书是何神像？
答曰：箓中官将威仪，护卫受箓之人也。
一一九问：受箓应供奉焚化否？
答曰：修道行法之士应供奉。若世之居家信士不能虔洁，应焚化。然而，供奉经也，焚化权也。
一二〇问：箓有治炁坛靖何也？
答曰：天下有二十四炁，即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者，乃阴阳二炁，各分右左，共成二十四炁。修炼者能明此五炁，然后按时焚修。治者，理也，即治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿，降炁于治，发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁，即可调和六炁矣。

一二一问：治为涵蓄天炁，化生万物之地，理应天下俱有，为何独在蜀中耶？
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国，山川包裹，以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户；北邙治在河南开封之北，当天下之中，受天下之正炁，如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名？
答曰：二十四治分上中下，各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹？
答曰：老祖天师战鬼，夺回各治。山南为阳，建福庭治，选高士居之，命其吐纳阴阳，调和修炁。山北为阴，有岩穴，为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名？
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。
一二五问：何谓靖？
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气，修炼者勿可无靖。
一二六问：何谓坛？
答曰：祀天处曰坛，乃拜表奏文，发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。
一二七问：箓中有某帝某岳何说？
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝，在地为五岳。人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也。
一二八问：又有某炁某先生何也？
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人，亦从本命中来，凡法之飞神拜表，召将呼神莫不赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否？
答曰：箓即修炼之书。炼必当通达天真，召致百神。若无天职，功曹如何奉行？故受箓先当受职耳。

一六一问：既云太阳之精，为何姓赵？
答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳。
一六二问：王灵官是何神？
答曰：王帅乃湘阴庙神，三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣，焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年，候其有过，即报前仇。至闽中，见真人十二年，一日无过，遂即拜为师。师保奏上帝，录入雷部，为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王，赐名善。
一六三问：马帅是何神？
答曰：南斗之精，北斗之魁神。讳胜，南斗第六星星名也。马字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。
一六四问：殷帅是何神？
答曰：帅乃纣王之子，幼遭妲己之难。申真人抚养成人，成道为都天太岁统摄土符神煞。
一六五问：朱帅何神？
答曰：帅乃月孛化身，室火之精，掌天一北岳，收捉天下邪巫及不信道法之辈。
一六六问：温帅何神？
答曰：帅乃郭汾阳之部将，弃职往泰山修道，殁而神灵，三十代祖天师立法保奏为东岳太保。
一六七问：康帅何神？
答曰：宋时康保依也，殉节为神，逢道程卢真人立法，奏为上帝皇门太保。
一六八问：关圣尚在将班否？
答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄，立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关。
一六九问：邓辛张三帅何神？
答曰：邓帅，太昊之次子，封于邓，三帅均为帝喾之元（玄）孙也。三人并有大功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将。
一七〇问：苟毕二帅为何神？
答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。
一七一问：庞刘二帅为何神？
答曰：乃洞神八卦都统之职。主天医，能调和气候。
一七二问：何谓三祖？
答曰：黄帝为始祖。留侯文成爵祖。老天师为教祖。后衍为太上为道祖。
一七三问：何谓六师？
答曰：始三代为祖玄真三师；近三代为经籍度三师。
一七四问：何称嗣系女师？
答曰：第二代为嗣师，第三代为系师。真女文鸾、贤女芳芝，能教道于女官，皆称女师。
一七五问：女人也可修道乎？
答曰：老祖天师立治中祭酒、男官、女官、女师教真修炼，故汉魏以下女仙最多。
一七六问：何谓无上道？
答曰：清静无为之道，能主宰天地，化育万物，无为而无不为，谓之道。今以道一之。
一七七问：何谓法？
答曰：法者，道之妙用也。除邪辅正谓之法。
一七八问：何谓经？
答曰：教人正心遵行谓之经。
一七九问：何谓师？
答曰：示人规范诸成谓之师。
一八〇问：何谓醮？
答曰：醮，祭也。有献而无酹者谓之醮。
一八一问：何谓斋？
答曰：正心洁身奉诸尊谓之斋。
一八二问：何谓科？
答曰：科者等也。法有几等谓之科。
一八三问：斋科有几等？
答曰：有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科。
一八四问：何谓发遣？
答曰：发者，法遣奏也；遣者，派官将吏也。发遣官将以斋上文也。
一八五问：借地扬幡何也？
答曰：借地结界坛以辟不祥，扬幡集天神招灵炁之光而生三景，鸣金振玉。
一八六问：何为迎三宝？
答曰：道经师，三清，都称三宝，迎者致其格也。
一八七问：何谓朝？
答曰：朝者，昭格也，亦为昭对天帝也。
一八八问：宿启朝，何也
答曰：来日正朝，宿夜预启，告虔祈也。
一八九问：何谓代谢？
答曰：代斋主以忏谢，真诚所至，礼所至。
一九〇问：何谓命魔？
答曰：大罗玉京有三界，大魔遏人行持，故出九色圆像，使其慑服，乃可行持其法也。

一九一问：转经有何功德？
答曰：转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道，是为功德最大。
一九二问：何谓安镇？
答曰：灵宝赤书真文玉篆安镇五方，可以招真招灵，制服恶道。
一九三问：何谓拜表？
答曰：以已知情悃白于天，即表白。
一九四问：何谓忏悔？
答曰：忏者，不敢复而自隐；悔者，不敢再蹈乎前非。
一九五问：何为祭炼？
答曰：有想为祭，无想为炼。是我灵敏觉彼幽暗为之祭。
一九六问：地狱可破乎？
答曰：清净为福庭，执著为地狱。破其执著则地狱破矣。
一九七问：何谓剪罡风？
答曰：一诚有感，三境非遥，剪断罡风，飞神谒帝。
一九八问：何谓出官？
答曰：炼炁成真，化为官将用之，飞章齐奏，上达天庭。
一九九问：地狱之说果有诸？
答曰：有阳必有阴，阴阳一理。阳有阳官以判是非，阴有鬼神以判善恶，理然也。
二〇〇问：人死气散，岂有因果报乎？
答曰：人能明了心性，虽则四大奔飞而一灵之真常在，明自无恶趣果报，今世之人平生作孽，一旦无常则知识交缠，沉沦恶趣，种种孽根，一一果报。报应之说信有之也。

二〇一问：何谓祖炁？
答曰：玄牝之门，为天地根。元牝之炁，为祖炁。
二〇二问：何谓罡炁？
答曰：天有斗柄斗杓，星前谓之罡，罡上正炁可能绕将灭邪。
二〇三问：何谓煞炁？
答曰：煞炁大凡几种，斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁。
二〇四问：何谓生炁？
答曰：青阳之炁发生万物，可以生人，治病诸妙用。
二〇五问：何谓金光炁？
答曰：唯体光明，心神虚白，是为金光正炁。
二〇六问：何谓日炁、月炁？
答曰：太阳九芒赤炁属火，太阴十芒白炁属水。
二〇七问：何谓混合？
答曰：以人合神，以炁合炁。
二〇八问：何谓帝讳？
答曰：天帝敕一敕为一讳，加于符中，令神吏道行。
二〇九问：何谓号？
答曰：号即号令。一事一令，神将均信而行之。
二一〇问：何谓符？
答曰：符者合也，彼之相孚之信券，人神合一之秘文，合天地之正炁，谓阴阳契合之具也。
二一一问：书符宜墨用朱，何也？
答曰：朱墨并宜。但朱属阳，墨属阴，各有取用。仿科举，表慎重则用朱书。
二一二问：何谓卓笔？
答曰：卓者，远也。卓笔，书空也。诸念不生，一诚默感，故先用性一书太极，卓笔三下以象三才，然后可以化生万象。
二一三问：何谓敕符？
答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之，始能奉道行事。
二一四问：何谓净坛？
答曰：凡居浊境，秽气混凝，故必令天一清尘氛，五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊。
二一五问：何谓分灯？
答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，开明三境，光耀诸天。
二一六问：何谓鸣金玉？
答曰：玉山上京，空洞之音，阴阳递奏，金玉交鸣，是为会集神只，调和二炁。
二一七问：何谓启师？
答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前，必先启告，然后依科奉行。
二一八问：何谓变神？
答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人，始可策役。一者奉行大法役使万神，恐己德薄，必清上帝威光，变成圣像，乃可指挥奉道。
二一九问：何谓步罡？
答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地，作九重之天，足蹑罡，神飞碧落天。修仙炼真，降魔制邪，学道之人大用也。
二二〇问：何谓捏诀？
答曰：宇宙在乎手。天地虽大，然在于干支，一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪，役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。
二二一问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎？
答曰：人身一小天地，经云，万化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地虽大，吾身何以动之，故人为三才之一，与天地参合，其信不谬矣。
二二二问：何谓立狱？
答曰：狱者，禁也，古时画地为牢，故而下开井堑，上点明灯，象天牢贯索，所以禁囚邪鬼也。
二二三问：狱有几等？
答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等。
二二四问：何谓促捉？
答曰：促者，促地脉也；捉者，捉鬼神也。天地为大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形毕现。
二二五问：附体之法如何？
答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之问。亦有天降入人身，通传幽意。犹恐邪猖，故必秘号分明，始为真将。
二二六问：飞鸾之法如何？
答曰：天降不欲附体，则附于桃乩，以通情意，如世上扶乩之举也。
二二七问：圆光之法如何？
答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。
二二八问：祈雨必要坐功，何也？
答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。
二二九问：雷霆合契若何？
答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。
二三〇问：何谓埋阳掩日？
答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。

学习中。。。。。。