（1）以动物命名
　　贝勒杜度（Dudu，1597—1642年），名字意思是斑雀；镇国公哈尔萨（Harsa，1605—1651年）．名字字义是蜜鼠；摄政王多尔衮（Dorgon，1612—1650年），名字意思是獾。这些是直接以动物命名。还有以动物体中的一个部位起名的，如贝子博和托（Bohato，1610—1648年），名意是驼峰。

　　（2）以属相命名
　　中国古人以十二个动物配十二地支，成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生肖，每年一个属相，共十二属，循环使用。十七世纪满人有用属相取名的习惯，如辅国公固尔玛浑（Gulmahun，1615—1681年），名字意思是兔子，但固尔玛浑这个名字的得来并非崇拜动物，而是来自属相，他出生的1615年是兔年。十七世纪有两个满人叫尼满（niman），一个是子爵，另一位是战死疆场的前锋，名字的意思是山羊，因为他们是属羊的。

　　（3）以矿物命名
　　三等公诺敏（1682年袭爵），名字意义是铅矿石。

　　（4）以山河命名
　　男爵噶尔汉（1657年袭爵），名字是河汊子的意思。

　　（5）以用物命名
　　人们的用物品类繁多，被满人用以为子孙起名的不少，如：
　　亲王博洛（Buro，1613—1652年），名字的本意是凉帽。
　　贝勒阿敏（Amin，1586—1640年），名字字义是后鞍桥。
　　内大臣鄂硕，取名的原意是“驾鹰的三指皮巴掌”。
　　额驸苏纳（Suna，17世纪上半叶），名字本意是“牵狗的皮条”。
　　大学士马齐（Maqi，1651—1738年），名字字意是“拴秋的铁钩子”。

　　（6）以数目字命名
　　当婴儿出生时，以其父祖年龄数目字为之起名。如轻车都尉那丹珠（Nadanju，1712年袭职），名字意思是七十，可能是于其父内大臣硕岱（1629—1712年）七十岁时出生的。

　　（7）以排行命名
　　以婴儿是父亲的第几个儿子来起名，如老五叫孙查齐。或不严格论排行，以出生早晚来定名，如清太祖的第十二子、英亲王阿济格（Ajige，1605—1651年），名字是小儿子的意思，一等侯费扬古（fiyanggu）名意同于阿济格。

　（8）用体形特征、身体的某一部位命名
　　以皮肤黧黑而起名，如颖亲王萨哈璘（Sahaliyan，1604—1636年），又如銮仪卫冠军使萨哈连（Sahaliyan）。
　　用红眼边、烂眼皮作名字，如贝子傅喇塔（fuluta，1622—1676年）。
　　因小时爱尿炕，起名尿炕孩子，如参领席特库（1634年参加对明朝作战。）
　　因长得细高起名，如男爵噶达浑（？一1657年）。
　　用大腿作名字，如辅政大臣苏克萨哈（？一1667年）。
　　以胎起名，如豫亲王多铎（Dodo, 1617—1649年）。
　　用上牙嗑下牙起名，如额驸何和哩（1561—1624年）。
　　因相貌或作风像汉人而起名叫汉人，或叫蛮子相，如敬谨亲王尼堪（Nikan，1610—1652年），又如理藩院尚书尼堪（1595—1660年）。

　（9）用反映好品格的字义命名
　　如协办大学士阿克敦（Akdun，1685一1756年），名字字义是坚固、信实。
　　这种寓意取名，在传说中的“三仙女”名字中表现得尤为突出。大姐恩古伦（Enggulen），名字意思是恪守纲常、纯正无邪的女子；二姐正古伦（Jenggulen），名意是笃守贞操、纯正无暇瑕的女子；三妹佛库伦（fekulen），即神话中诞育满洲先祖的仙女，她的名字意思是爱好新奇的天真女子。

　（11）其他
　　两江总督噶礼（？一1714年），名字的意思是“让他拿来”。

　　前述十七世纪满人命名中借用动物、矿物、属相、山河等的名称，反映出那时满人对大自然的认识及与自然物的关系。人们和大自然共存，接受它提供的丰富生活资源，也承受它时而带来的灾害，对它既感谢又敬畏，于是在对自然界还缺乏科学认识的情况下，特别是在采集业、狩猎业为主要生活来源的情况下，人们普遍存在着崇拜自然的观念。到农业社会，也还是靠天吃饭，同样盛行自然崇拜。十六、十七世纪之交，满族先进地区的生产方式已从渔猎过渡到农业，但人们自然崇拜的观念变化不大。动物、矿物、属相、山川是身边事物，对它们有所了解，用它们的名称作孩子的名字很方便，适合于当时人的知识水平，更重要的是用那些名称寄托了对孩子的愿望，即希望子孙能像动物那样茁壮灵巧，生生不息；能像矿物、山河那样坚实雄伟。至于人和动物同名，今天看来似乎不雅，但十七世纪的满人并没有这个概念，他们的那些名字，正是自然崇拜的表现。

　　满人以父祖的年龄给新生婴儿命名及用排行取名，是用名字纪念父祖，使孩子长大之后知道父祖养育的恩德，能够孝敬长上，永远不忘祖宗，这是祖先崇拜的表现。

　　吉祥名字的选取，虽然出现得很早，但普遍性远不及前述的自然物多。到十七世纪末，这一特征开始发展起来，其标志就是康熙皇帝（1654—1722年）于十七世纪八十年代给儿子们命名采取了汉字规范性作法，即每人的名字取两个汉字，其中一个字为诸子所共用的排行字，就是“胤”字，另一个字也有一个共同的偏旁，是“示” 字，“胤”字字义是继、嗣，取这个字表示子孙相承续。“示”字与其他字搭配，成许多字，各有其义，如废太子名胤礽（1674—1724年），礽是有福的意思。第十四子胤祯（1688一1755年），祯是吉祥的含义。第七子胤佑（1680—1730年）的佑字是神相助、天保佑的意思。第四子胤禛（雍正皇帝，1678一1735年）的禛字是因真诚受福的意思。康熙帝给诸子起名，希望他们吉祥有福，世代相传。康熙帝又给孙子辈起名，排行字取“弘” 字，是广大、扩充的意思。皇家起名的改变，标志着满人起名用意方向性的重大变化，特别是在社会上层人士当中，十七世纪末期以后，人们命名日益重视吉祥幸福、品格修养和字义文雅方面，而反映自然崇拜观念的名字逐渐减少。

　　十七世纪满人名字比较简单，只有一个通称，不像汉人，在大名之外，还有表字、别号、室名等等称谓以表示风雅，便利别人称呼和自称。十七世纪中叶以后，个别满洲文人学习汉人，另起字、号。不过这一现象尚少，到十八世纪以后才多起来。