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在仙剑系列中，主角常常以孤儿的形象出现，比如一代中的李逍遥，三代外传中的南宫煌，本文旨在分析仙剑4中的四位主角的性格气质，他们几乎全部以孤儿的面目存在，有的是实际意义上的，有的则是精神气质上的，他们在自我确认的道路上前行，不住的徘徊迷失，同时亦在这一过程中完成了成人礼，得以用别样的目光和别样的姿态审视与面对世界。

一、云天河：一蓑烟雨任平生
1.1缺失的教育与终极关怀
天河的孤儿气质，是四个主角之中最为疏淡的，这得益于他的自然天性和对于生命的乐观态度，仿佛青峦峰的日光照耀，异常温暖。
他在父亲一人的教育下长大，而天青对于他的教育，是非常奇妙的，这种教育毫无系统和规则可言，也是不完善的，他不过是在抚养天河的过程中，对天河有只言片语的倾诉，这是出于天青的不羁性格，同时丧失夙玉的痛楚和过早的亡故，也使得天青没有力量去完成对于天河的教育，天河从天青那里得到的关于世界和人生的看法，是破碎的和片段的，亦是晦涩难懂的。
天河的江湖游历，是自然与文明对抗和融合的过程，天河纯净的气质，恰恰来源于天青对其教育的缺失，即天青并未告知天河山下的世界及其一系列的规则，天青所教会天河的，是青峦峰上的法则，在这一点上，天青的教育无疑是成功的，天河如其所愿，成长为一个完美的猎手。
天河所代表的自然，与文明的第一次冲突，是在太平村的粽子事件上，“吃东西要付钱”的概念，自此被天河深刻地体会和记取，所以在以后的情节里，天河多次提到“给钱”，这是天河对于文明的妥协和顺从。必须指出的是，天河的这一妥协，是出于对于规则的高度认识和服从，他迅速地适应文明，并遵守文明社会的规范，这是天河保护自我的自觉，如同他了解丛林法则并加以适应来保护自己一样。天河被文明化的，只有外部的行为举止，在精神上，他一直纯如赤子，保有内心的天真烂漫。
天青的早亡，使得他并未对天河的感情观加以启导，除了“好好爱护女孩子”之类怜香惜玉的话，男女之情是不被天青涉及的，天河缺乏母亲细腻感情的影响，自小到大亦未见过异性，母亲形象的缺失，使得天河在感情上十分晚熟，甚至可以说，天河的感情在游戏的最终都未得到真正意义上的确认，相较之而言，梦璃和菱纱的在感情上有着更多的自觉，她们充当了天河感情的开启者和引领者，梦璃曾经追问天河是否真正了解感情，而天河的回答显然是梦璃不满意的，即“见到你气都不顺了”，梦璃的感情有着极其明确的指向，而天河则自始至终纠结于“什么是喜欢”，他不住询问却没有得到答案。
但是不得不说，天青的人生观和生命意识，对于天河的影响是巨大的，天河崇拜父亲，在游戏的最初阶段，他用父亲的言语解释菱纱与梦璃都无可解释的问题，比如认为姜氏是死得其所，亦有“生尽欢，死无憾”之语，天河不通世事，但在阐释“生死、存在”之类的复杂问题上，天河显得十分通透，这完全是由于天青在他最后时光的里，对于自身生命的体悟与观照，这种人生观强烈的影响了天河，故而在游戏的最后，天河方可用年轻又沧桑的声音说出“我命由我不由天”这一主题式的宣言。
同时，天青的基本道德观念，已经渗透天河的思想，与紫英的道德观重建过程完全相反，天河的道德观从未曾动摇，反而一步一步加以印证和强化，故而在游戏最开始，天河回想起父亲所说的“我命在我也，不在于天”之语，而在游戏的结尾，“我命由我不由天”，是天河经历江湖洗礼之后，对于命运的理解，这不是对于父亲话语的重复，而是天河在一系列的成长之后，与父亲人生观趋于一致。二人同时充当了命运的叛逆，这种叛逆并非出于无可奈何的选择，而是自觉自愿的，即天青选择叛出琼华，拯救夙玉，而天河选择不惜代价挽弓拯救苍生，父子两代，天河比天青更进一步的诠释了对于命运的蔑视与反抗。

1.2 寻找与回归
英雄的故事，多数以寻找和回归为基本框架，在西方的史诗中，这种结构显得尤为明显，中国古典小说如《西游记》，亦使用了这一类的结构，即英雄出于某种目的，踏上寻找的征程，在寻找中得到成长，并最终回归家园。天河的寻找，是出于自我认同的目的，他寻找的是父母的过去，夙玉在天河出生不久离世，天青亦过早亡故，且在世时更多的充当了“严父”形象，所以天河有“离爹好远”的感叹。天河急于了解父母的过去，寻找认识父母的人，倾听父母过去的事情，这是对于“我是谁”“我从何处来”等问题的焦虑，天河必须得到父母的过去，这样他的生命才有了根基，他自幼缺乏的“家族”意识，才能得以建立。
天河在山下获得的第一个关于父亲的信息，是太平村村民对于天青的指责，天河非常幸运的没有完全听懂村民的话，同时令天河兴奋的是，爹的家乡离自己自幼长大的青峦峰很近。之后天河所得到的关于天青的信息几乎全是正面的，而进入琼华，被天河看做是对父亲的更近一步的探寻，不仅是因为天青极有可能是琼华弟子，更因为天河认为，自己的人生轨迹开始与父亲的接近，甚至重合，所以在琼华的第一晚，天河会猜测也许爹也睡过自己所睡的床。
天河在探寻父母过往，从而一步一步建立自我认同的道路上走得十分顺利，玄霄的出现是天河最大的收获，天河在他的身上窥见父亲的过往，不仅天河，在玩家看来，玄霄亦是孤单生命中的温暖依靠，对于天河，玄霄的存在与菱纱、梦璃、紫英的存在有很大的不同，天河与玄霄的关系一直是有亲缘意味的，即父亲的师兄和自己的大哥，这一关系使天河获得了“家族”的感受，玄霄带着父亲的生命痕迹，有着关于父母的记忆，以长辈的面目出现，他几乎是父的形象，一直站在那里等待他的到来。
在梦璃进入妖界，天河希望在玄霄那里得到帮助的时候，夙瑶声称玄霄不过是在利用天河，并告知天河其父母叛出琼华之事，这一系列变故对于天河的打击是极其巨大的，一是天河自身与玄霄的关系开始动摇，更重要的是，天河父母的形象受到了不曾有过的质疑，天河之前所坚信的父母道德上的完美从此不复存在（这也是所有孩子将会遇到的问题），这双重的打击如此突然，使得梦璃的失踪在一时间都显得不那么重要。而进入鬼界见到天青，天青坦言曾伤害玄霄，并告知天河夙玉的感情归属，父母原来并非一心一意相爱的事实，同样震惊了天河，也使天河对于玄霄的感情更趋于复杂，才会在后来与玄霄的对峙中，说出夙玉实际喜欢的是玄霄之类看似不着边际的话。
天河自我身份的确认在鬼界与天青的对话中得到了完成，之后寻回梦璃，决战琼华，是天河成长所带来的结果，如前文所述，他在最后理解了父亲对于生死的体悟，父子二人的精神世界达到了最终的统一，游戏以对命运的理解开始，又以对命运的理解结束，天河圆满的完成了寻找，并得到了真正意义上的成长和成熟。
至于回归，琼华一战前天河曾回到青峦峰，那一刻青峦峰上阳光倾泻，天河回归自己的家园，但是这一回归是浅层次的，真正的回归，乃是天河决心挽救众生，张弓射落琼华，在结尾动画中，青峦峰草木葱茏，天河扬起纯净面容，是身体与精神的双重回归，天河的心，在这一刻，尘埃落定。

二、慕容紫英：落尽瑶花君不知

2.1 踽踽独行的孤儿
村上春树曾在《天黑以后》中说，一朝为孤儿，便永是孤儿，自紫英离开父母拜入琼华，他孤儿的身份便无可更改。幼年失去父母的呵护，紫英虽并未成为物质与精神双重匮乏的弃儿，但父母不在身边的事实，使得紫英缺乏对于他人的信赖，他孩子的梦想和孩子的稚气都在琼华清苦的修行中遭到褫夺，紫英在早年便显示出卓越的才能，同时又为宗炼所赏识，才华的过分彰显，总有嫉妒和仇视站在背后，这让紫英不得不强迫自己迅速成长以便在琼华生存下去，紫英的成长环境，并非如同天河一般，是变幻莫测的自然，而是没有多少人情味的修仙门派，天河在人类与自然的对抗之中，得以成长为心胸开阔又乐观积极的猎手，而紫英所面对的，是琼华复杂的人与人之间的关系，对于孩子来说，这种环境是冷漠扭曲的，这些都造成了他在成年之后的孤僻性格，很难拥有推心置腹的朋友。
紫英的交际圈局限在琼华，而由于幼年便拜入师门，辈分和修为都较同龄人为高，可以成为他朋友的人，都由于紫英的自我发展和他的冷峻个性而难以和他有平等的交往，与自己年龄极不相称的地位，令紫英无可奈何地站在“师叔”的身份背后，收敛他年少的轻狂，站在琼华冰冷的剑舞坪，注视坚硬的天空，那里没有候鸟的翅膀。
缺乏长辈的关爱和同龄人的友情，多年来的修仙经历亦禁锢了一个孩子的自然天性，慕容紫英没有条件成长为天河般乐观开朗的少年，他是沉稳而孤傲的，几乎不去表露个人的情感，长久以来对于感情的压抑，并不能使紫英真正的成熟，他的内心反而极其孤单和脆弱，在鬼界轮转镜台前，紫英只淡淡道出，此一生亲缘极淡，这是紫英孤儿形象的第一次正面出现，而听闻父母早已离世的消息，他的孤儿形象，已由精神气质上的，转变为实际意义上的，紫英站在广阔的冥河之上，恐怕会生出生死茫茫，无所凭依之感，故菱纱有“紫英又在强撑”之叹。
四人之中，紫英看似最为强大和冷静，他以天河等人保护者的形象出现，但与其说是守护者，莫如说是追随者，他永远站在天河身后，注视着友情。天河等人的友情，是紫英多年来所获得的唯一温暖，紫英在游戏的中期才正式出场，对于天河等三人而言，紫英是“外人”，在居巢国的争执，天河三人是站在一起的，这令紫英非常震惊，所以有“只有我一人最是奇怪”之语，朋友在道德观上与自己的对立，是紫英无论如何不能接受的，所以表现出了异乎寻常的震怒和失望。对于妖的态度的截然不同，成为横亘在天河等人和紫英之间的巨大裂缝，几乎是不可弥合的，而紫英在妖界来临之时救下天河，赠送亲手所铸的宝剑，几乎是低头言和的姿态，而后撇下琼华危急的事态，随天河寻找梦璃的行为，更是紫英对于友情的追随，对于紫英，琼华是梦想和生命的所在，而他离开琼华，一路随天河走去，离开琼华所代表的“斩妖除魔”的精神核心越来越远，却越来越接近自己的内心。

2.2 怀疑与重建
在四个主角之中，紫英的信仰经历了最为惨烈的摧毁与重生，前文已经说到，天河在故事的最初已经有了模糊的信仰，这是天青给他的，而天河在自我身份的确认和成长过程中，逐渐地证实了这一信仰的存在和正确性，即“我命由我不由天”，而紫英却与天河完全相反，他的信仰，在出场时便极为坚定：妖魔必为恶，仙神必为善，琼华代表最完善的道德和最终的正义。这一信仰是多年来在琼华成长所必然形成的，紫英自幼拜入琼华，信仰的建立完全基于琼华，故而是不可动摇的。而随着一路与天河的见闻和琼华的变故，紫英的信仰逐步坍塌，并于最终获得了重建。
第一次的信仰危机，出现在夙瑶拒绝出借水灵珠，紫英无法理解夙瑶所谓修得仙道，顷刻之间可救无数生灵的逻辑，他相信的是能救得一人便救一人，这是单纯的正义，也是紫英一直以来的道德观念，而夙瑶的拒绝，是紫英所不曾料到的，也使他对于琼华是否是真正的代表了正义开始怀疑。而之后的狐仙为害一方，梭罗树仙死于成仙的执念，对于紫英善与恶的观念是极大的冲击，成仙是琼华所追求的事业和理想，紫英并非执着于修仙本身，他的理想世界是惩恶扬善的乌托邦，在他看来，修为仙身必定会护佑苍生，而狐仙的举止不端，梭罗仙姝为成仙付出的惨重代价，使紫英怀疑“仙”的理想是否真实，甚至是否正义。
这一疑问尚未得到解释之时，与天河在居巢国的争吵给了紫英巨大的冲击，仙为善的信仰业已动摇，妖为恶的信念又受到怀疑，紫英站在善与恶的缝隙里，经受着信仰的不断动摇和塌陷。在理想坍塌的路上，紫英是孤独的，他强大的外表使人难以揣测他孤寂迷茫的灵魂，天河在与紫英争吵后向玄霄倾诉，而对于紫英来说，走出困境比天河要困难得多，天河在这次争吵中，使他烦恼的问题是友情是否可以继续，而紫英除却友情的问题之外，更重要的是他的信仰已经在崩溃的边缘，同时，宗炼已逝，紫英缺少引领他走出这场危机的长辈与导师，他只能独自面对自己深刻的怀疑与惶惑。
紫英与天河等人的交往，有对于友情的渴盼，同样也有对于信仰和真理的探寻，天河等人的世界观极为深刻地摇撼了紫英，他必须跟随他们，直到信仰得到确认，或者重建。而天青的对于六界的理解，几乎是动摇了紫英信仰的根基，今世为人，来世为妖，人与妖的分界在鬼界变得模糊无常，紫英的道德体系骤然陷入一场虚无的大梦，他一个人迷失在信仰的废墟，默默注视一地碎屑。
梦璃一族的悲剧，几乎是上演给紫英的，他在幻暝界目睹梦貘的无辜眼神，琼华肆意掠夺的凶狠目光刺伤了紫英的瞳孔，如果说紫英在这之前还有所犹疑的话，在经历幻暝的伤痛之后，他旧有的信仰彻底毁灭，而当紫英挥剑向贪婪的琼华弟子时，新的信仰已经建立，他相信了正义本身，这一正义是不以任何载体为凭依的、绝对的存在，他不再盲目地相信琼华的正义性，也不再盲目地坚持妖的邪恶，这颇似《笑傲江湖》中，令狐冲对于是非的转变，但是令狐冲的洒脱是紫英所不及的，紫英经历了他人难以想象的艰难蜕变，带着剥离的痛楚举起剑来，碎了琼华满地冰霜。
在天河三人之中，只有菱纱看到了紫英的痛楚，这也是紫英对于菱纱另眼相待的原因，天河只能直觉地感到“紫英不高兴了”，梦璃则几乎不去注意紫英的内心，唯有菱纱了解紫英的疼痛，但是紫英本身是拒斥的，这种拒斥直到最后也没有得到改变，他从来无可倾诉，即使是经历着最为艰难的信仰危机，紫英也不曾说出自己的疑惑和恐惧，他在长久的沉默之中缝补支离破碎的信仰，不曾哭泣过。

三、柳梦璃：隔花荫人远天涯近