李维桢：诗有之，“靡不有初，鲜克有终”，人情哉！纯帝初载，亦何其斤斤也，中官幸，祷祠繁，而治隳矣。钱后之祔庙食，景帝之复位号，此两者，虽甚盛德蔑以加已。
《国榷》
翻译：《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”可谓人之常情。纯皇帝初登基，也是何其谨慎明察，后来宠幸中官，祷祠频繁，治国就怠惰了。钱皇后得以升祔太庙，景帝得以恢复位号，这两件事情，即使说是盛德到无以复加也不为过。

郑晓：帝仁恕英明，少更多难，练达情理。临政莅人，不刚不柔，有张有弛。进贤不骤而任之必专，远邪不亟而御之有法。值虏寇数侵边，惟遣将薄伐，不勤兵以竭我财力，虏亦离散，内外宁辑。荆襄岭海，时有寇窃，推毂之际，戒勿妄杀，或不用命，赏罚兼行。崇上理学，褒封儒贤。江淮大祲，截漕赈饥。星文示变，侧身省过。臣僚进谏，即涉浮伪，时有干忤，薄示谴谪，旋蒙牵复。若乃尊礼孝庄，尊景帝，保护汪后，褒恤于谦，其于爱憎恩怨，绝无芥蒂，帝谆然于天理彝伦者也。以故虽屡有彗孛之灾，而国家康靖，有繇然矣。
《国榷》
翻译：陛下仁恕英明，少时更多经历磨难，练达于情理，处理政务与治理民众时不刚不柔、有张有弛。提拔贤能不急骤，但又任之必专，疏远奸邪不急迫，而又御之有法。恰逢虏寇数次侵犯边境，只是派遣将领略微征伐，没有频繁用兵而竭我财力，敌寇却也离散，内外安定和睦。荆襄两广，时有贼寇劫掠，遣将出征之典，戒谕将领切勿妄杀，有时有将领不用命，则赏罚兼行。崇尚理学，褒扬加封大儒贤能。江淮大饥荒，截拨漕粮来赈济饥民。星象显示有变，则忧愁不安反省己过。臣僚进言规劝，即使所涉及之事是不实的，甚至有时有所冒犯，也只不过是略示谴谪，不久又蒙恩复官。至于尊礼钱太后，尊位景帝，保护汪皇后，褒恤于谦，这些关涉爱憎恩怨之事，陛下竟毫无芥蒂，这是诚恳追崇天理常道的缘故。所以虽然屡屡有彗星之灾出现，而国家宁静安康，自然是有其原因的。

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谈迁：恤饥察冤，求言课吏，先后史不绝书，而于胡僧幸阉斜封墨敕之滥，亦不能为帝掩也。当其时，朝多耆德，士敦践履，上恬下熙，风淳政简，称明治者，首推成弘焉。而或有遗议，则在汪直、李孜省、继晓辈蚀其一二，于全照无大损也。尺璧之瑕，乌足玷帝德哉！末谕太子以敬天法祖、勤政爱民之道，俨然成周之遗训也。说者谓帝初欲易储，以泰山屡震而止。噫！帝能尊钱后，复景帝，俱事出常情之外，而乃轻视东宫？必不然也。
《国榷》
翻译：宪宗赈恤饥贫,体察冤案，要求臣民上书言事，考核官吏的政绩，这些事前后史书上都不断有记载，但对番僧佞幸传奉封官的泛滥，也不能为陛下遮掩。宪宗时期，朝中多年高德望者，士大夫笃厚任职，君主泰然，国家兴盛，民风淳朴，法令简省，可以称作“明治”的时代，当首推成化、弘治。然而或许有非议的地方，则在于汪直、李孜省、继晓之辈损害其一二，相对于全照则没有大的影响，一尺之璧怎免有瑕，哪里足以玷污陛下的盛德呢？临终教谕太子敬天法祖、勤政爱民之道，俨然如同周公辅佐成王时的遗训。有人说陛下当初打算易储，因为泰山屡屡地震才中止。噫！陛下能尊礼钱太后，复景帝位号，这些都出乎常情之外，怎么可能轻视东宫？必然不是这样。

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