实乃长江巫文化之集大成。虚无无为，其灼骨观兆，通神理性思维判断，明辩是非而外物，者何。传承历史天命观，本身就在虚无中，面向末来永恒，若立于是非之争，虚无从何谈起，故庄子门生先解虚无之意而出目的之界，面向二十年前而入虚无之境，别道徳经之道而入庄子之虚无之道，末来之道，庄子亦明辩大师而具文集之首。胸怀天下而辩虚无之天下。明天之天下。与庄子文集寓言人物，老聃，老子，不同，二老立于当前，以雄守雌，知已知彼百应不变，可能吗？实乃道法家，列子才是寻求自由地人。庄子文集并非庄周一人所作，是天下篇作者整理出版。齐物论是寻访者地笔录，作者为天下篇作者，公元前三百年。庄子晚年收关之说。故文章散乱，却汇集庄子全部思想精华。长江巫文化之逻辑传承。因此，要想将庄子现代化，只有从最高最新地创新角度入手。超越章句教条而死书活读死经活解，入虚无，在开拓进取中在创新中将庄子现代化，明辩逻辑模式化，对立同一，无为而至，崆峒山人，十经通论论虚无开拓进取于黄土高坡泾河畔。