说说神界的善恶问题。
　　其实，神界是不讲善恶的，或者说是没有善恶观的。只因有些人成了仙，把人世间的善、恶观念给带了进来，才显得有了善恶观。
　　最早的在昆仑山的时候，有些灵兽，比如说灵狐（后世所说的九尾灵狐一族），最早是吃人为生的。
　　另外一点，狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。
　　是的，以吃人为生。
　　这对人类来说，是很难接受的，但说得无情一点 ，最早在在神界的眼里，灵兽吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是那些灵兽要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。
　　当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。
　　九尾灵狐一族因体形高大（站立时一米二左右），生性凶猛而著称，在大型动物中，人奔跑的速度相对较慢，族群发展速度却快，这给九尾灵狐一族提供了强大的食物来源。
　　距今12000之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现了“神“，也就是智者，而对智者的重要介定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。
　　九尾灵狐被神界收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并且极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃掉人外，吃人对他们来说已然是很遥远的事。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。

距今12000年左右时，神界主要依靠山川提供的气灵滋养，但后来因为斗转星移，不但昆仑山发生了大的洪水，更因为昆仑山已无气灵可以滋养众神，众神不得不离开昆仑山，迁到青海湖边。
　　过了3000年后，再次发生斗转星移，神界不得不带领众人离开青海湖边的日月山，当时九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，后有一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，美貌非凡，一神农氏族智者心迷神惑，后双双结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在川汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。
　　这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族在支持，使得自己有了强大的部族支持。
　　涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地通天灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。
　　大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖“来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。
　　此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。

　前段时间我们出行时，晚上住青城山，没想好第二天早上去哪儿。但当同行的人问今天去哪儿时，我脑中突然冒出涂山氏族曾用过的咒语，忽然想到这儿离涂山氏族祖居的地方不远，为什么不去看看。
　　但我以前只知道他们住在北川汶川一带，但这一带那么大，怎么能找寻得到。然后我又查书，里面有个细节告诉了我找到涂山氏族的线索。
　　当时涂山氏族有一少女叫涂涂，他第一次去周武王宅第，被一群灵兵围困，涂涂当时念的咒语是“涂山湔水，会我气灵，是有移动“。而这个咒语告诉了我们涂涂曾经生活的地方——涂山湔水。
　　我们一行四人顺着湔水，去找涂涂，去找最古老的九尾灵狐家族，当时我还没有意识到会发现灵修树的秘密。
　　我们到达山下时，看到了一片破败的景像。

我们走到山谷中时，我说到了前面一个地方，便不要再向前，以方便折返，就在这里，我折进了一座树灵，把他们也叫了进来。
　　他们看到了一个奇特景象，一棵树，长在光滑的巨石之上，三条根紧紧地将石头抱在里面。刚一进到里面时，幽静得令人感到可怕。越是靠近石头的树皮上，长着绿莹莹的光（不是苔藓），你甚至能看到被阴气所包围的奇特的树皮，所有的树都围着这一棵树而生。
　　这时候你就会自然地想，这一棵树成精了，能将石头裹在里面，肯定是成精了。
　　这棵树确实已成了精怪，但，如果你以为自己得到了想要的答案，便走了，便错了，这棵树其实不是主角，主角也不是石头，而在石头下面。
　　当时当涂氏族撤离这里时，不甘心祖地荒弃，便创立了灵修树这个办法。
　　灵修树由四样构成，聚神枝、灵体、石头、树
　　《终南山主人》上曾提到过一件事，姜子牙曾根据岷山神草，找到了涂山氏族。岷山生在岷山之上，雌雄同株，雌的名叫散魂草，雄的名叫聚灵枝，雄为茎，雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚，徒有其形，可以让人忘却伤痛，但会浑身瘫软；聚灵枝可令灵物神魂不散，延长数十年寿命。
　　涂山氏族撤退之时，涂涂的祖母用聚灵枝将众多灵兵的神魂聚在一起，使得数十年无法散去，聚在一起后，它移来巨石，压在聚灵枝之上，这时候，聚灵枝里的灵兵们还可以存活几十年。如果几十年后没有得到吃的，将自行消散，不复存在。
　　这时，涂山氏族故意在石头上种一小树，待小树长成之时，聚灵枝内的灵魂便将自己附体在树之上，吸收日月光华，从而得到食物的供给，这棵树也将获得灵性，就是我们所说树精。
　　这个石头被树根包围着，上面树爱搞网了树叶和松果，几十年后，这棵树最终会死掉（树有树的寿命，和人一般），但是死掉之后，会有树果长成新的松树，重新开始生长，灵再将自己附伯在树之上，吸收日月光华。
　　而下面的那个石头，用来负责储存能量，储存未用完的气灵，方便以后再用。
　　这个石头，在这里已经存在三千了，有了三千年的修为。
　　这是个完美的计划，用树来修灵，树被用来灵修。小神需要世人的香火供养，一旦香火不旺，便难以为生，而灵修树却依靠树来吸引日月光华，只要树不死，就不会停止。
　　如果树死了，也不可怕，不必像其他神仙一样遇到劫难要投胎，灵修树的本体在石头之下，不会受到损伤，树只是它借用的一个壳，因此，就算树死了，它依然可以借助石头上的松果，再生出一棵树来，继续吸引日用光华。
　　一个灵体，能储存的能量极为有限，就像我们不可能带200瓶水出门一样，灵修树的巧妙之处在于，将能量都储存在了石头里，方便存更多，而且会被抢夺走。
　　灵修树实现了三位一体，本体被保护在下面，石头用来储存能量，而树，用来做替身，并且这替身可以源源不断地换，而且不管怎么换，都不会影响本体。
　　涂山氏族将灵修树放在山根，用来保护祖地，并且成功地逃离了生死轮回。
　　我一路上虽照了很多照片，但防止被更多人知晓具体地点，便只发灵修树的图片。谢谢。

接着说善恶的问题，其实，平能帮世人的，一般是仙和低灵。神本身，是很冷漠的。
　　比如说一个人快死了，灵会帮你，仙可能会帮你，但神不会帮你。你可以说神冷漠，但什么叫生生不息，第一个生指是生发，像一个孩子出生，第二个生是“使他生”，而要“使他生”，则就意味着灭。比如说一个小孩出生了，就意味着别的植物或动物会被他吃掉，这算善还是算恶呢。
　　我在终南山上时，见树林里一大株杜鹃枯死了，但在那株枯死的躯杆上，新的一株植物长了起来，新而嫩。神不会为杜鹃的死感到悲伤，也不会为新植物的产生而感到欣喜。
　　一个人的死生也是如此，所以，如果神转世投胎，他的寿命最多也是人正常人的寿命，他不救自己所用的身体，也不用救他人的。

紧着说说神仙两界自我投胎和转世的问题：
　　前面说过，众修持的仙人紧着说说神仙两界自我投胎和转世的问题：
　　前面说过，众修持的仙人等，可以依靠信众的“信念尊敬”之念，获得能量，使得自身的灵力中的“力”得到增长，并且在“力”增长到一定程度时，将其转化为“灵”，以求同时提高自身的智慧。
　　然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氧气和氢气收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是找到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世都是比较好好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。
　　这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二者，却被世人概称为妖为精,实为偏颇,归大道者,不问缘起。
　　众仙人转世之时，须选择一有灵体作为依附，这一有灵体可以是人，也可是其它生灵。但有灵体自身的条件和环境也会影响到修行的效果，而作为可以读书、学习，生理上又占优势的人来说，无疑是较好的选择，后人便以此为基由，引申出多少飞禽走兽及花草树木为修得人形成付出诸般努力的缘起。
　　人有性命，性者，质也，众仙人选定了转世为人这一比较好的“质”的条件，在命上也愿有所选择，以求利于自身。以至投胎之时，大多因阴阳化合，五行生、克、泄、耗、助之间的变化之规律，选择时机而入世。
　　大多仙人在选择入世时机时，为防入世后被其它灵物提前发现而有意阻碍修为，故费了一凡功夫做伪装，因此，有算命先生一眼便看出此人是何来头者，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世人而不知，除非碰上高修为的生灵，方可识出其间因缘，然，所谓高低者，相较而言也。
　　须知，众高灵物转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中的“力”，尽数转化为灵，也就是说，要入世为其它生灵，必然失去此前的诸般神通，寂灭后入世，其实与人的死亡并无太大差异。而入世后，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如无明心静性，观自在本真于一身，虚其执念于浮云，无所贪痴之行念与世，自当亲近大道，增进智慧。
　　然，并非事事如此般如意，有些高灵物转世之后，贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再撑控投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。
　　同样，有仙人入世后，有其它高灵物为乘机获得他的元灵，会四处寻访，寻得之后，或帮助此人财、名、色俱得，或要其习自身小术，迷其心性，不一而足。若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性，死时因一世痴喜玩物，而志伤；酗酒贪色而神弱。以便获得其元灵，而增进修为。等，可以依靠信众的“信念尊敬”之念，获得能量，使得自身的灵力中的“力”得到增长，并且在“力”增长到一定程度时，将其转化为“灵”，以求同时提高自身的智慧。
　　然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氧气和氢气收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是找到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世都是比较好好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。
　　这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二者，却被世人概称为妖为精,实为偏颇,归大道者,不问缘起。

一些修为较低的灵转世后，其缘起是容易被高灵物所看出的，但因修为浅，高灵物并不在意，唯有一些同辈的低灵物去干扰，迷其心志以谋元灵。
　　而一些修为高的仙等入世时，除却前面所述的入世时间上的伪装外。还会同时设诸多“假身”与己一同入世，以迷惑其它高灵物，防止真身被扰，甚至这些“假身”中，还有其它不怀好意的高灵物也做的他的“假身”，以便在“真身”现世前，现世于众人前，获得“信念尊敬”，先行一步提升自己的修为。
　　就像皇帝委派出了一位钦差大臣，这是世人都知道的消息，在这种情况下，假扮钦差大臣仍可有所得。不过最后这一情形，在人世间，数千年难遇其一，权当一笑。
　　前面所述的,属于基本按自己意愿来入世修行的,也有门派委派入世，发展山头的。
　　与此不同，亦有灵物，因犯了宗规门礼，而被迫化力为灵，失去灵力。失去灵力后，与众灵无异，没有意识，也无法控制自己将何时何地投胎与是何生灵。但这种情况是较为少见的，如果是自身想入世，必在灵力失去前，择机使机投胎入世。
　　凡达第三层次的修持者,在离世之时,动用修得的灵力,为自己安排好再次入世的地点与时机。但这样做其实是有两个风险的，一是，若有其它高灵物悉知其再次入世后将依附与哪个有灵体上有，必如前面所述，会为获得他的元灵，伺机四处寻访，之后若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性；还有一个风险是，虽未被寻得，但转世之后贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂。
　　因此，修持者为保可世代“转世”下去而不出意外，在离世前必将用隐语、天象、暗梦等形式，将自己的投身地点、时间等一部分信息间接透露给门人弟子，供其意会，而非直接言明，此举可较为有效防止其它灵物寻访成功。另外一措施则可保其无所失，弟子门人寻依相寻访问获得后，纵使其与俗世之人实无大异，但有众门人弟子甚至是先师友人的启智下，慧门开启，灵性入驻，续而修持。

紧跟着我们以西藏活佛为例，谈谈转世的问题。
　　在西藏，普通活佛有多达数千人，他们去世后，元灵通常还可以支撑6个月右左，也就是说，他可以在6个月内，等待他所投向的区域的小孩子出生。
　　如果这个区域6个月没有小孩出生，那么他的灵力将耗尽，从些不复存在。如果在第三个月时，有家要生小孩，他可以选择是否投胎，如果不选，冒的风险会是要是近2个月这儿没有小孩成功出生，他的一切计划都将落空，所以这是第一个分险。
　　除此之外，第二个风险是，他出生后，基本和正常孩子没有什么区别，如果将来机缘巧合，能够激发前世记忆，他将继续修行，成为新的活佛，数世修行，这一世再去世时，他的能量会比以往强一些。
　　如果没有机缘，也许他一辈子都将是忙着放牛，也普通人无异，直到死，从而元灵泯灭，将与活佛无关。
　　DN一级的，能量会强一些，现在，他们的能量能支撑两年，这样选择空间两对大些，但投胎的地点要以去世前的念力为准，无法改变。在时间方面，他的风险相对小些。
　　另外，DN去世后，有专门的僧人去寻找，只要不是寻找的人故意使坏，肯定能从当地找出来，因为两年中，那个区域出色的孩子极为有限，挨个排查就行了的。所以他们的第二个分险被降得很低很低，一连转世十多次都不会出问题。
　　但从DN个人来说，自己不停转世，对自己灵力的增进是十分不利的，你想想，他不用转世，也可以获得灵气，可以活很久，为什么还要投胎转世？
　　这不是他的所愿，但这是一种约定俗成的“显灵”方式，如果这种传承被破坏，那个区域的人对他们的信念尊敬都会受到莫大的影响。因此，为了其他的灵能够获得信念尊敬，能够获得食物，他必须得转世，不停地转世。

万念具空，有抢的，有夺得、有骗的、

你所神仙入市要防止被其他灵发现阻挠，如果他被发现了，受到了阻挠怎么办？

蟠桃管什么的？人吃蟠桃会得到啥？

挺有意思，似乎修真也有点丛林法则的感觉，阻力和劫难也是有的啊

再转说明，文中作者的观点只能是个人的认识，不一定属实。当故事小说看吧。

楼主高人啊，说得比较深奥，须慢慢体悟，但我相信楼主说的是真相。谢谢楼主了！楼主知道这么多，是否可以从利益人类的角度说说，我们平时怎么消灾解难，趋吉避凶呢？
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　　利益于人类话题有些大的，因为神眷顾人，确是真的，主要有两个原因，1、人和神有过共同生活的时光，虽然并不是同类，但神有情感，只是没有人那么强的是非、善恶观念；二是因为人有灵性。
　　如果生死灾难来了，哪怕是人类灭绝，神也不会出手相救，哪怕是他人做到，因为人和蚂蚁、飞禽、走兽，都是一样的，实际上没有区别，大自然本来就是生生不息，不断出生，不断死亡的过程，其实每天都有生灵灭绝，神并不会帮他们消除掉灭顶之灾，有天人类面临灭顶之灾的时候，神也绝对不会出手相助。
　　如果真有一天，人类灭绝时，有神出来相救，那么，他肯定不是神族的，而是借了神的名义而来的。
　　一切的一切，只因人只是这世间亿万种生灵中的一种，所有的生灵，没有高低贵贱之分。
　　但有一件事，是神会帮人的，那就是帮人类脱离各种痛苦，神愿意帮人的原因很简单，因为人是诸多生灵中，为数不多的有灵性的生灵。他们可以在神的引导下，自己脱离诸般烦恼痛苦。所以说，不是神要渡世人，而是因为世人会自渡。
　　如果有天，有灵以神的名义说，我要度你脱离苦海和烦恼。那他肯定不是神，神是不会度世人的，神只是会引导世人如何学会自度，因为人有这个能力。
　　所以在神界，不可以帮人脱离生死之灾，不可以帮人得来好运，神对世人能做的，只有一件事，就是引领世人脱离诸般烦恼，减少苦痛，但只是引领，而不是帮助。所以，能帮你直接得到幸福的，绝对不是神，神只会告诉你方向，其余的路，都要靠人自己来走。
　　后面，我们会详细写一些建议，可减少人不必要苦痛的。

@二呆是个吃货 187楼 2013-09-12 01:12:00
　　我觉得人贵在一个情字，这样让很多人联系到了一起，让我们在人世中心灵有所依托，神没有情，那支撑他们存在的信念是什么？无数的岁月都这样不是很无聊没有意义么，有点高处不胜寒的感觉。
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　　其实神很羡慕人间有情爱，神心中有情，只是不敢动情而已。
　　打个比方，如果我是神，我走在过街天桥上，对面走来一漂亮女子。我心想，这女子甚是好看，若有机会与她相识甚好。
　　过几天，你真与这名女子相遇、相识、甚至相爱的。
　　如果第二天你在地铁里看到另一个女子，也动了心，说，如若与她相爱，甚是美好。
　　过不了多久，又会与这名女子相爱。
　　最初也许你会兴奋地认为，这是心想事成的本领，但到了后来呢？
　　如果有女子问，你是否下辈子愿意和我在一起。
　　你回答说，你只要有下辈子，我就和你在一起。
　　下辈子，你真会与她在一起。
　　所以，对神来说，一念生，则果相随。所以神在人间，要学会的第一个本领便是，不动念头，无知无欲无所见，无识无思无所观。不乱说话，每说的一句话，都会成为咒，对别人有用，对自己也有用。
　　所以对神来说，谈不上无聊的，也谈不上高处不胜寒的。如果有个神来到人世间，他在肯德鸡餐厅的一个角落坐下，喝着可乐看外面，一坐便是几个小时，不要以为他在思考什么或想什么，往往他什么也没有想，只是看着眼前的景像，内心充满慈悲或是欢快，但，除此之外，没有别的念头。
　　有的神一睡便是3000年，有时醒了，还是在那儿躺着什么都不做，对人来说是无聊，对神来说是美好，少生因果，就是最美好的结果。