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本书的疑问

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前期的小BUG就略去不提了,比如第一卷的第三、四两章点出轩辕本是人间帝皇,但凭一己之力量统一了四大部洲地位与天庭不相上下,是帝俊、羲和以无为长生之法诱之从而使他隐居火云,这说明轩辕本是人类,而伏羲、神农的出身为混沌妖族,而后面有说明伏羲、神农与轩辕都是太初七灵,估计也是前期设定问题。
其实最大的疑问还是佛的问题,我记得作者曾经在天涯解释过,释迦摩尼佛是这个世界的第一个凤凰,在大千世界之中不断的进行轮回转世,曾经做过印度神话中的毗湿奴,也做过天竺国的太子悉达多,修行了无数劫,才成就了无上正等正觉。那么能否有人告诉我,无上正等正觉与无极大道有什么区别?无上正等正觉是否就是佛教的最终点?那么接引、准提两人又是如何成就无极大道的?
还有就是老生常谈的接引、准提问题,我记得文中第二卷的第六十八章曾经说过接引、准提是孪生兄弟,那么是不是可以理解为他们两个是从人类修炼成无极大道的?
还有就是在第二卷的第八章孙悟空拜师的时候,准提道人为什么介绍自己是须菩提?这点又让我很不理解,既然已经跳出了西游记了,为什么还要执着与孙悟空的老师是须菩提呢?
还有就是三教圣人,他们是不是就是生于混沌的玄黄、始青、元白三炁化生的?
以上问题请求解答,我实在是太喜欢这本书了,所以闲的时候就会对其中的各种设定胡思乱想。


1楼2013-10-17 12:40回复
    楼主关于轩辕的疑问也是我感到遗憾的,很明显这是作者人物设定前后不衔接,文中还有“广成子渡化轩辕”的说法,可以肯定是有所典故的,只是与本书人物主框架不谐。另外玄奘的身份设定也太不可思议了,又是弥勒、又是地藏王,文中只说他既在弥罗天又在幽冥界,却没解释一个在地藏受着无穷苦难的弥勒,怎么又能好端端在弥罗天?


    来自Android客户端3楼2013-10-17 19:22
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      轩辕的bug是作者初期设定,后期被舍弃,类似的bug还有500年前李承乾6岁,500年后16岁等等……
      无上正等正觉,从表现看比无极大道低了不止一个档次。西方二圣的设定我也不太懂……
      须菩提和乙是猪一样,就是借用的名字……
      三气?不晓得你是从哪里看到的设定?我没看到类似的设定……
      地藏和弥勒……那已经属于不可思议的境地了,作者有意以此来衬托神秘气氛而已


      IP属地:山东5楼2013-10-17 21:52
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        按作者的设定,接引准提历经无穷世修行,大势至也世世跟着为护法,很明显他们都是凡胎发大宏愿开始修行的,那么女娲就是他们的始祖母神了,竟然以道友相称。


        来自Android客户端6楼2013-10-17 23:23
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          eee 道友们 实在抱歉 我无法一一解答:)


          IP属地:江苏7楼2013-10-18 09:00
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            玄奘的设定 大概齐说下 须知我之世界 并非单纯以空间区分 实则可以说是不同位面 玄奘如光 兜率与幽冥好比双缝 光可以同时穿过双缝 玄奘之身亦如是 同在天上地狱;又好比一颗电子 看起来它在原地 但它时时刻刻都在振动 忽焉在东 忽焉在西 忽焉在上 忽焉在下 它的位置到底在哪里 只是个概率。
            准提接引大势至轩辕女娲三圣等等 虽然书中这样说那样说 但若较真去追究谁在先 谁在后是木有意义的 三圣不必先于蝼蚁 盘古不必先于世界 因为在我的想象中 世界如环 循环无尽 孰先孰后 又有何意义呢 借老子之言 不过强名之而已
            好比我和诸位道友 绕圈奔跑 那么谁人在我之前 谁人在我之后?当然 我们可以在跑道中截出一段 标上起点终点 人为强行区分


            IP属地:江苏8楼2013-10-18 09:29
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              我懂了,所谓“女娲认为自己有那就有,去了此念那就了然无有了”,指的是精神境界,只要女娲道心坚固,不认为自己比之三圣有瑕疵,那她就是圆满的,因为她本身就不存在瑕疵,有的只是一点“心障”,在看到老子接引准提对弈和感受大势至引导的西方二圣神通,她已然明了其他圣人的境界,对照己身自然是“心障”全消,其实她之前只是心存疑虑。其实用现代话讲,就是有点底气不足,不认为自己与三圣是完全等同的,所以道心不如他们坚固,再领悟了他们的神妙之后才坚定地知道自己与他们毫无二别,自然一点心障俱消。@taisanh


              来自Android客户端10楼2013-10-18 21:54
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                楼上都说了
                一举鲸涛快哉风,世浪翻袖中。古今谁人堪伯仲?千秋雪,半夕蝶梦。


                来自Android客户端11楼2015-05-12 00:46
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