梁文道说得没错，跑到佛教寺庙里去求祖宗保佑确实是很荒唐，很怪异，很矛盾，梁文道没有深究造成这种荒唐的具体原因，我有自己的想法，我觉得根本原因是——中国传统的生死观与佛教生死观的不同

中国人的生死观在上古时代就形成了，其核心思想是八个字——“万物有灵，灵活不灭”

祖先崇拜就是从这八个字来的，因为“万物有灵”，所以人也是有灵魂的，因为“灵魂不灭”，所以祖先死后，其灵魂依然活着，其灵魂依然对后裔有着强大的影响力，既可以保佑有为的子孙，也可以惩罚不孝的子孙，所以，才有了各种厚葬，才有了各种祭祀，正如荀子说的：“事死如生，事亡如存。”
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请注意几种生死观的区别：1，在中国人的传统生死观里，没有“轮回”的观念，祖先的灵活一直活着，像他生前那样活着，既不会死（至少中国人没有想过灵魂的死），也没有什么“轮回”，“轮回”是佛教强加给中国人的异端思想；

2，中国的传统生死观里也没有天堂和地狱，地狱的观念也是外来的，“黄泉”这个词不等同于“地狱”，现在常常把两者混淆，这是错误的；

应该恢复宗祠，中国传统观念和传统文化的圣地应该是宗祠，而不是寺庙，正如梁文道说的，跑到佛教寺庙里去求祖宗保佑是荒唐的，梁文道从这件事中感到的是“可笑”，我感到的是“可悲”，以前，中国人的祭祖活动都是在宗祠，为什么现在只能跑到寺庙里去了？因为宗祠都被文革破坏了，现在寺庙恢复了，宗祠却没有恢复，就只能借庙烧香了，中国传统文化被破坏的非常严重，需要有选择地重建和恢复
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之所以想起这个话题，是因为经吧友月桐子的推荐，开始看商代神话方面的书，神话的重点之一就是生死观

研究商人行为的时候，一定要联系商人的思想，举个例子，大甲是否杀了伊尹？
从我们现代人的思想出发，如果大甲杀了伊尹，就不太可能继续重用伊尹的后裔，所谓的斩草要除根嘛！也不太可能厚祭伊尹，现代人的做法十有八九是抹黑，再抹黑，要让你遗臭万年，怎么可能厚祭你！
但是，从商代的生死观出发就不同了，灵魂不灭！
伊尹虽然死了，但伊尹的灵魂不灭，伊尹是成唐的重臣，贡献巨大，势力也不小，这种人死了以后，他的灵魂也非常强大，大甲即便是杀了伊尹，也一定会对伊尹的亡灵心怀畏惧，一定会害伊尹亡灵的报复，如何化解？两个方法，一是厚葬和厚祭伊尹，安抚伊尹的亡灵，二是重用伊尹的后裔I

进来学习一下。

太深奥了。

是什么栏目的节目