漂泊半生所为何？一溪云霞一踏歌
三生许愿三生偿 警幻谶语书在册
古佛青灯有实无 空空真假奈我何
夕熏黯淡光阴浅 管他甚玉笛落梅 逍遥那曲水流觞
对影成三 独一人长吟：
无情方能识真理 波涛虽涌 ……亦自得！

【般若波罗蜜多心经】
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
I

《孙子兵法 计篇》
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。

二、五行合香理论的实际运用及我对五行合香理论的认识
关于五行合香理论的运用曾经有个很经典的案例，估计吧里不少朋友也看过，先将原文贴出来供大家参考：
就两个基本线香香方来进一步说说应用：
一、八份檀香、两份沉香，搓为线香。注：檀香用的是澳洲檀，沉香是用海南二年生人工格自行打粉这个烧出来的味道，檀香中带有淡淡的沉香，沉檀味道可以混合在一起，比单纯的檀香线香气味要更香。
二、八份沉香、两份檀香，搓为线香。用料和上面的一致这个烧出来完全是沉香味到，檀香味几乎不见，但是和纯沉香线香相比，沉香的味道柔和许多
分析：
用着两个方子来说明君臣配伍分量的变化作用。檀香为火，沉香为水。
第一方子中火强水弱，水不能克火，弱水进强火反而激发了火性，所以比单纯檀香更为香甜，同时水衰而随火气上行，所以檀香味道中能闻到丝丝的沉香。
第二个方子中火弱水强，火被克死所以闻不到什么檀香味，但火被克的同时也消耗了水的力量，所以沉香的味道能变得柔和些。
如果闻香的人本身体制有寒热水火的明显偏差，可能会与普通人闻到香品的感受稍有区别，这就是香人相应的道理。
以上就是一个关于对五行合香论的运用实例，文中虽然说了是君臣佐使，其实运用的是阴阳五行，解释得可以说是很详细，具体的运用方法都说得很到位。看似十分合理，但经我最近翻阅资料发现一个问题，檀香和沉香的性味似乎和上述案例根本就不一致。檀香，性温味辛，算起来的话应属金而非火；沉香，性微温，味辛、苦，算起来的话应该属金属火，而非属水。瞬间将我以前架构的理论体系雷得外焦里嫩。试图根据五行理论对重新了解到沉檀性味进行解释，还是各种解释不通，只好继续查各种资料。
根据最后查阅的资料，恍惚有点明悟，原来药材的五味并不一定指药材的本味，而是根据五味的特性比如辛味解表，酸味收敛等特性来附加的。例如某种药物虽然吃起来的甜的，但他的药效具有收敛固涩的作用，那就确定这种药的五味为酸，所以不能简单的以药物的性味判定在合香中的运用。
就上述案例来看，我不敢妄言定檀香为火定沉香为水是否正确，因为说正确，明明与各典籍有出入，说不正确，却又精准的解释了本案例。
以阴阳五行合香，应该是存在某种合理的解释，毕竟大道至简，老祖宗用上千年总结的理论必定是有闪光的地方，但绝非药理上的划分，而是需要根据大量的案例制定出一套适用于香料的性味划分，此道之难难于上青天。