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《老子》第一章 道及其有无双玄

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《老子》第一章 道及其有无双玄
原文:
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
无明之解:
所名的道,凡是可有以为循行、经验、作为的,都不是自然恒常不变的本体道;道的状态本能,凡是可有以为观察、认识、思维、定义、名说的,都不是自然恒常不变本体道的状态和本能。道生一之无,是天地原始和原始之名;二生三之有,是生又复生万物的本有原素和本有母素之名。所以,普遍自然潜在的能始之无,可以观察事物始生内妙不知的生根和源由;普遍自然直观的现象,可以观察有形有体有象的外在功能和状态。有无两者是共成一实体的两个分别认识名,在客观真理的认识之中,也只有有无同运互运玄索才能寻找到真。有无不断不止的玄物之母、玄有之始,最终就是宇宙万物一切生发之妙的至妙总门,一生之二。


1楼2013-09-24 11:30回复
    现在好多人认为老子思想是唯心的、消极的,还有不能证实老子是何许人,有说是老莱子、老聃、……各说不一。楼主怎么看?


    2楼2013-09-26 10:30
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      道是在说什么?


      5楼2013-09-30 17:25
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        回复 leisd115 :您好谢谢交流!
        “常无”是无的普遍多样统称,“常有”是有的普遍多样统称,是被观事物一体表里有无的共存性。《老子》正是以有无开经论道,以有无普遍多样的“常有”和“常无”展证道的理律法向,这是纲纪,我们在学解中一定要遵守。从体序上,名象、欲识都是五欲六尘层面的东西,不可与“有”“无”“常有”“常无”混淆。


        6楼2013-09-30 21:30
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          楼主你好:请问“同谓之玄”怎解呢?


          7楼2013-10-04 11:00
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            同谓之玄:偏有偏无都不能玄真得到真理,只有有无双玄才能得到真,亦名同玄律,即有无阴阳律。


            8楼2013-10-06 07:35
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              为什么老子处时空零动状态?想不明白呢?朋友们我们来探讨探讨这个问题吧?


              9楼2013-10-08 15:38
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                楼主,什么是本体道呢?


                来自Android客户端10楼2013-11-28 14:05
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                  11楼2013-12-24 21:38
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                    有些乱。文章跟标题分不清


                    来自Android客户端12楼2013-12-29 18:50
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                      他“介然有知”,超时空演义着道,开天为三皇的天师,黄帝问道时名广成子,春秋末称李耳,始终不离中国这块沃土,


                      14楼2014-01-04 17:05
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                        15楼2015-05-24 19:46
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                          楼主您好!您提到老子是绝对真理的知者,我们一起探讨绝对真理在生活中应该怎么运用?


                          16楼2015-06-13 00:07
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                            《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知,谁都无法抗拒、无法超越,规律的节拍已经自然的道动极反,人类已经在期盼着东归的大潮,道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。


                            17楼2015-06-14 11:47
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                              “玄之又玄”是一律,玄的本身就是轨迹、就是左旋、就是塔序、就是周频、就是不间断地取向真。
                              《老子》告明天下的理论与实践,只有有玄其本、无玄其始,不断“玄之又玄”、易之又易、此之又此,才能万象归五、五归三有、三有还中中之妙无真。处妙始玄牝之中谷神不死,借玄牝之门一览宇宙万物之众妙,皆无以易之而尽自然。


                              18楼2015-07-03 17:38
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