好久没来商朝吧了，一来就看到吵架，太好了，我最喜欢看人吵架；
一般情况下，我都是只看热闹，从不插嘴——以免被人误伤；
可是，这一次我忍不住插一下，因为——
我看到了满楼的老鼠

看人吵架是我的一大嗜好，但与此相比，我更大的嗜好是——抓老鼠，其实这些老鼠不在我家，也没咬我的鞋子，实在是不关我的事情，我也不是猫，抓老鼠不是我的本职，但，我还是喜欢抓，就当我是一只狗吧，一只多管闲事的、爱抓耗子的狗

第一只老鼠：崇敬的神媒大人断言道：“‘大戊’两字根本就没出现在甲骨上。”
看到这句惊世骇俗的神论，我立马崩溃了，我的世界观毁了， 我的历史观毁了，我对胡厚宣、于省吾等大师的崇敬毁了！
因为我原来的世界观告诉我：科学出土的实物是可信的；
因为我原来的历史观告诉我：大戊这个商王是真实存在的；
因为胡厚宣、于省吾这些大师告诉我，甲骨文上是有“大戊”其人的；
可是，
现在，
神媒大人的神论毁了我的三观，我决定：不再相信出土文物，不再相信古籍史书，不再相信所谓的甲骨文大师，下面的这些甲骨文都是假的，大师们对此的解读都是错的!
有图为证：

老鼠二：神媒大人又断言道：“大戊和祖乙不在同一卜辞。”
不幸的是，我在《甲骨文合集》中又看到了一条卜辞，下楼上图

关于一个传统争议的一己之见：中宗到底是大戊还是祖乙？

单纯为了这楼点个赞，特别是对“宗”的理解。
有些时候对于有的言论不理不睬，作者也就自知没趣了；但有些就不行了，其实有时候跟不明白的人说话很累啊，根本就不能理解话中的含义……扶额，根本就不知道对方是在给他留最后的颜面啊！！！

可爱的老鼠，我敬佩你，敬佩你的脸皮之厚，不怕丢人现眼，不怕暴露自己的知识下限，不怕自己打自己的脸，诗经赞道：“硕鼠硕鼠，胆大如虎，硕鼠硕鼠，脸皮不顾——”妙，又一只硕鼠送上门了，既然硕鼠自己不要脸，那我就呲开我的狗牙，咬一口硕鼠的脸，看看能不能咬破他的脸皮，不过，对此我没有信心。
自动送上门的硕鼠：神媒大人又发出了伟大的神论：“甲骨文中的‘且’不等于‘祖’，‘且乙’不是‘祖乙’——”

我把神媒大人的神论，与我原有的知识对照了一下，发现两者严重冲突：
1，王襄说,：“古‘祖’字，不从‘示’。”
2，王国维说：“（祖）古金文不从‘示’，唯《齐子仲姜鎛》始做‘祖’”
3，姚孝遂说：“祖字，原始形体作‘且’。”
4，郭沫若、于省吾等几乎所有的古文字大家都把甲骨文和金文中的“且乙”类解读为‘祖乙“类。

对我8楼观点的一点补充：
唐兰说：“商时，祖宗之祀，当有升迁之制……既某先王初为中宗，更后数世，则祭奠中即以之为大宗是也。”

我想到一句俗语:“老鼠掉进书堆里_咬文嚼字.”
哎，我狗眼里的这只硕鼠一定不是从书堆里出来的，它根本就没看过书，它是现代网络云端的产物，只会云山雾罩地忽悠，只会海阔天空地想象，爪子底下没有一寸实地，小肚子里没有一点墨水

我先去甲骨文吧看看，然后再决定是否也可以疯狂一回，哈哈

楼主还有一点说得很实在，现在吧里很多人，其实也包括我，看书都太少了，每天大部分时间都泡在网络中，接受的浮躁信息太多，久而久之便没有了底蕴，取而代之的是网络流弊。
是时候清净一段时间了，看书去。

你能把我轰下来是怎样？